探究江山廿八都的民间艺术

关于廿八都古镇民间艺术的研究

单 位：浙江省开化中学高一（7）班 课题组组长：何 盈 副组长：余栋 课题组组员：詹杰 余敏 郑潇雅 指导教师：汪宏英

时 间：2007年10月---- 2008年4月

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探究江山廿八都的民间艺术——廿八都山歌等

[摘要] 廿八都民俗风格多样，民间文艺荟萃，形成了与其它江南水乡古镇迥然不同的“移

民文化”。那么它的历史如何，现状又如何呢？

[关键词] 廿八都山歌 民间艺术 损毁 濒危 保护

一、 课题背景

如今文化遗产越来越不被人重视，甚至有些都处于“濒危”状态。江山市廿八都是历史文化名城，其间夹杂了许多有价值的民间艺术。但由于现金外来文化的冲击，技艺普遍面临传。现在许多旅游公司在进行旅游资源开发的同时，把民间艺术当成了摇钱树，更是对民间艺术进一步的摧毁。

二、 课题意义

借此文强调保护古文化遗产的重要意义，增强公民保护古文化遗产的意识和责任心，为

传承中华民族文化精华做贡献。同时也借此来扩大保护民间艺术的队伍，达到“民间艺术人人保护”的目的，从而为民间艺术的发展创造环境。

三、 研究成果

浙江省江山市廿八都为历史文化名镇，浙江省作家创作基地。地处浙闽赣三省交界，是历史上边区的重要集镇，素有“枫溪锁钥”之称。专家誉此为“文化飞地”，学者称其为“一个遗落在大山里的梦。”北宋熙宁四年（1071年）江山设都四十四，此地排行第廿八，因此得名廿八都，因此得名廿八都，至今已有900余年历史。廿八都离县城70公里，是一个古老小镇。于1991年9月15日被浙江省人民政府批准为省级首批历史文化名镇。

廿八都民俗风格多样，民间文艺荟萃，形成了与其它江南水乡古镇迥然不同的“移民文化”，被誉为“移民小镇”。 廿八都有其特有的礼仪、节庆及民间艺术。如婚嫁习俗仍沿用黄巢起义军从河南带来的形式；节庆活动与周围乡镇有很大的不同，除建房造屋、迁居建灶以及端午节重阳等节举行庙会社戏外，还要举行舞龙灯、踩高跷、荡旱船、滑石块等重大庆典活动，民间文化还有山歌、民舞、剪纸、木偶等等。廿八都在千年历史中，既容纳了各地

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的移民，也容纳了各地的语言和文化习俗，这是其它江南古镇和山地古村落中无法见到的独特的文化奇观。

廿八都山歌，在其中最为著名。

廿八都山歌以对唱形式为主，歌词常常带有即兴性，内容非常丰富。由于都在野外歌唱，环境空旷，不受劳动动作限制，可无所拘束地抒发内心情绪，因此节奏自由，音调悠长，往往根据歌唱者当时的感情需要，随意延长或缩短它的音值，曲调也随之变化。据此，廿八都山歌分高腔和平腔音阶：宫、商、角、徵、羽中的三音。《十八对》是廿八都山歌的代表作。目前经过多方整理，已发掘了93首完整的廿八都山歌，并收入《江山民歌》集。

在廿八都，称唱山歌为“打山歌”。所谓“打”即“对”的意思。在劳动工生活中，遇到高兴的事，就亮天嗓门“打”上一段，其他听到的人，自动“对”上一段，这样一唱一和，“打问”都见什么唱什么，“打答”者必须就对方提出的的问题，用歌来回答，以答不上者为输，以提出问题而人家答不上为赢；或以答了问题，突然反问提问者，使原提问者措手不及为赢。“打山歌要有对手，但现在只能是一个人自娱自乐了。”对廿八都山歌怀有浓厚兴趣的谢培旺说，只要廿八都的山歌曲调能流传下去，内容是可以根据时代变化加以更新的，但文化程度不高的他感到心有余而力不足。由于外来文化的冲击和保护不力，江山民间艺术了展前景令人担忧，有的种类已经濒临失传或处于“绝迹的状态。主要表现在：

1、民间艺术生存空间日渐萎缩。江山原有众多民间剧团能演婺剧、越剧、采茶戏等，这些剧种被电影、电视打得毫无招架之力，民间艺术生存空间正在逐步变小，现这些剧团全部解体。解放前，道士做道场时能演出傩戏、演奏《须江古乐》，现傩戏已经绝迹，《须江古乐》仅剩一名78名的郑子勤老人尚能哼出。廿八都木偶剧团和四都道情，因没有演出市场而停演。木偶剧团团长金宗怀是唯一一个年轻的木偶传承人，今年38岁，与他拼团演出的演员均已年逾古稀，目前金宗怀守着40多具木偶道具徒叹无奈。

2、许多传统技能和民间艺术濒临失传甚至绝迹。一批具有重要价值、特色鲜明的民间艺术项目，如广渡手舞狮、五程断头龙、上余采茶戏、须江道士音乐、四都道情、廿八都山歌、木偶、壁画、剪纸、船灯、高跷、石门抬阁、长台莲汀、三卿口瓷艺、吴村鱼灯、凤林纸扎、凤林社火及江山西砚等，其制作技能和表演技艺的掌握者，大多人到老年，普遍面临技艺失传、徒弟来源短缺的境地。其中，廿八都壁画艺术和凤林社火现已失传；上余采茶戏、广度手舞狮已处于濒危状态，即将失传。大多数民间民间艺术处于自生自灭的“瘫痪“状态。

3、城市“建设性”破坏和旅游“开发性”对民间艺术资源破坏严重。旧城改造的推土机把大量的老城居民中附着的文化精华，如砖雕、木雕、石雕、壁画等轰然推倒并碾碎。农

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村中一些具有历史、科学和文化价值的古村落、古街区、古建筑群在集镇建设中遭到破坏。民间艺术资源陷入经济越发展、破坏越严重的沼泽之国。一些部门看到民间艺术中蕴含的巨大商机，纷纷举着民间艺术的旗号进行开发所谓的“旅游资源”，这种开发行为，要么是不懂艺术的“拍脑袋工程”，要么是把民间艺术当成摇钱树的唯利是图之举，往往成为变相破坏和摧残。

4、大量民间艺术的珍贵实物和资料惨遭损毁。因为缺乏民间和民俗文化保护机构，缺乏对民俗和民间文化市场的管理，大量民间艺术的珍贵实物和历史资料流失到域外甚至境外。如大陈乡大陈村有的村民不识货，九十年代把雕刻有十二生肖的花窗木门，以极便宜的价格卖给外地客商，令人殊为可惜。一些散落在民间的珍贵遗产，由于保护不力或保护方法不当造成破坏、濒危甚至灭绝。一些独特的民间习俗和民俗事象，如廿八都姑娘出嫁挂：“连刀肉”的风俗习惯，因受到江山风俗的同化和影响，也在慢慢淡化中走向逐步湮灭。

5、研究人员和经费短缺制约民俗文化保护。由于民间艺术保护经费不足，造成缺乏现代科技手段和载体，无法开展紧急抢救而带来湮灭的危险。缺乏研究人员，民间艺术即不能科学有效地进行保护，也难以形成精品，直接影响民间艺术的后续开发和合理利用。整体来看，江山民间艺术传承与发展的生存环境渐趋恶化。

加强民间艺术的抢救和保护，是加强文化建设的一项重要内容。当前，优秀传统民间艺术的延续和发展令人担忧，急需政府引起足够重视并制定相关政策，以加强抢救和保护工作。为此，提出如下建议：

（一）加紧制订民间艺术保护规划。要着眼长远，立足实际，按照“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展的”思路，加紧制订民间艺术保护规划，真正把民间艺术资源建设列入各张政府的议事日程。对一些具有较高历史、文化和科学价值的典型民间艺术，建立健全资料档案，列入《保护名录》，制定详细、操作性强的抢救保护方案，落实保护措施和经费，进行系统全面的保护。

（二）加强民间艺术传承人队伍建设。又濒临失传、又具有重要价值的民间绝技、绝艺、绝活，要采取重点扶持政策，鼓励带徒授艺，使民间绝技后继有人，同时组织人员进行记录、整理，尽快用录像、录音、文字、照片等方式，把民间艺术的资料留存下来；对长期从事优秀民间艺术制作、表演、形成风格、自成流派、有成就者，就给予一定的精神和物质奖励；要引导年轻人学习民间艺术，培养下一代传承人；要创造条件，促使民族民间艺术进学校、进课堂，在中小学倡导成立兴趣班，建立民间艺术传承、保护、研究的骨干队伍，促进各种民间传统文化的传承和研究。

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