高中语文必修三《祝福》导学案及答案

A．宋朝的朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。

B．“牺牲”的古义是指祭祀用的牛、羊、猪三牲，后来也泛指祭祀用的肉类。 C．《祝福》以祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命前后中国社会的矛盾，深刻地揭露了封建势力

和封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。

D．鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》，《祝福》选自《彷徨》。 ６．作者开头说感到沉寂，结尾却说“渐渐的舒畅起来”，这应当怎么理解？（C级）

【拓展阅读】

祥林嫂的悲歌

鲁迅先生以饱含愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。当祥林嫂带着对死的困惑，像草芥一样离开那个不平的世界时，她不仅为自己的生命划上一个句号，同时也为那个世界划了个巨大的问号。

一、悲惨弱者的呼号————被侮辱被损害的形象

纵观祥林嫂的一生，是充满血和泪的一生，是令人心酸肠断的一生。祥林嫂的一生是在神权、政权、族权、夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生。鲁四老爷所代表的政权，婆家所代表的夫权，以及堂伯所代表的族权，形成了宰割祥林嫂的硬刀子。在这把刀子下，她先是被卖改嫁；再是丧夫失子，被堂伯剥夺房屋，失去独立生活的权力；当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇，鲁四老爷却把祥林嫂看成伤风败俗之物，剥夺了她参与祝福的权利；而跟她同样地位的群众给与她的是冷漠与嘲讽。他们一步步把祥林嫂逼上了人生的绝境。而以封建迷信、封建礼教所形成的软刀子，则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者。出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命。对地狱的恐惧与向往、灵魂有无的困惑，压倒了这个农村妇女，使她处在人生困境之中。在这两把有形与无形的屠刀联合绞杀下，祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊；她带着世人的讥讽与嘲笑，在那风雪交加之夜、在别人都沉浸于祝福声中之时，悄无声息地离开了这个令她历尽苦难的世界。祥林嫂本是勤劳能干、食物不论、力气不惜的劳动妇女，可以比得上一个男子，然而就是这样一个对生活没有任何奢求的人，却不为那个社会所不容，得不到做人的资格与尊严。可见当时社会的残酷，人世的冷漠，以及劳动妇女被侮辱、被损害的生存状态。

二、自我意识的迷失——反抗的无柰

作为一个旧时代的妇女，可以说祥林嫂是一个丧失自我意识的人，是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象。祥林嫂把自己的人生价值绑附在封建礼教的战车上，她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩下来。如果说祥林嫂有反抗性的话，那么她的反抗性正是她的可悲之处。她的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎，使她在封建礼教的泥潭里越陷越深。她的反抗使她的人生悲剧愈加惨烈。祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”的反抗，维系的是“好女

不嫁二夫”的封建礼教的信条，而不是象刘兰芝那样为了维护对爱情的忠贞而勇敢地反抗。刘兰芝所体现的是对爱情的追求，是对自我人生价值的追求。而祥林嫂所做的是想获得封建秩序的认可，从而使自己坐稳奴隶的位子。祥林嫂对封建礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品。她越是在封建礼教的轨道上前行，则越是对自我价值的背叛。至于祥林嫂对灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒。虽然鬼神之说在她心中并未根深蒂固，正像文中所说“这是在山里所未曾知道的”。但对灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能，欲死不敢的心理状态的反映。连死都不能自主，可见封建礼教害人之残酷。正像文中所说“希望其有，又希望其无”。希望其有，是想在死后能够见到一家人；希望其无，是怕在死后被锯成两半分给两个男人。无论希望其有其无都是相信地狱是存在的。虽然遭受了丧夫失子的沉痛打击，但祥林嫂并没有完全丧失对生活的信心。她还是企图通过“捐门槛”的方式为自己在那个社会争得一席之地，然而一句“你放着吧，祥林嫂！”，却把她推向了无底的深渊，并使她最终走上了人生的末路。丧夫失子没有使她绝望，而失去祝福的权利却使她绝望，可见她的人生价值的倒置，这样错置的人生价值，无论祥林嫂怎样抗争，最后也只能走向毁灭，走向失败的误区。

三、由人到非人的转化——传统文化意识的积淀

托尔斯泰在《安娜〃卡列妮娜》的开篇语中写到：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭个个不同。” 祥林嫂的不幸既有旧社会劳动妇女共同的不幸，也有她个人所具有的不幸。她用自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌。就是在这曲哀歌之中，她逐渐由人转化到非人的境地。由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻木不仁的活死尸。在这个异化过程中，祥林嫂不仅表现出中国妇女服务于男权社会传统意识的积淀，也表现了祥林嫂深深的奴性意识。从孔子开始到宋明理学的形成，在长达几千年的社会流程中，妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象。可以说，祥林嫂悲剧的根源早已在她来到这个人世之前，便已在冥冥中注定。而另一方面，正是由于男权社会对妇女几千年的奴役，使祥林嫂表现出强烈的奴性意识。可以说她一生争取的便是要坐稳奴隶的位子。如祥林嫂初到鲁镇时彻夜地煮福礼，全是一人当担，竟没有添短工，她竟满足，嘴角上还有了笑影。而再次来到鲁镇时，由于丧失了祝福的权利，从而丧失了做人的权利，成为一具尚有一丝气息的活死尸。可以说在由人到非人的异化过程中，封建社会加在中国妇女身上的奴性意识是不可忽视的一个因素。

总地说来，祥林嫂的一生是悲惨的一生，是不幸的一生，是封建礼教和封建思想把祥林嫂由人世推向地狱，由人变为非人，成为封建时代劳动妇女人生悲剧的缩影。

思考题：女性的婚姻、家庭地位、社会地位等问题，每个历史阶段都存在，祥林嫂的悲剧今天在某种程度还存在吗？如果存在，原因是什么？如果不存在了，原因是什么？谈谈你的想法。（Ｃ级）

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第二课时

【学习目标】

1.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。 2.学习环境描写的作用 【知识储备】 1．关于小说（Ａ级）

小说是通过完整的故事 ，和典型的 描写，塑造各种具有典型性格的 ，

广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。

小说的三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。

2．了解刻画人物的主要方法

明确：语言描写、动作描写、肖像描写、神态描写、心理描写和侧面描写。 【预习环节】

1.认识小说中的人物。（小组讨论）（Ｃ级）

（1）画出文中描写鲁四老爷的文字，并分析人物形象。

（2）画出文中描写柳妈的文字，并分析人物形象。

（3）画出出文中描写鲁四婶的文字，并分析人物形象。

2．你认为造成祥林嫂悲剧的原因有哪些？根本原因是什么？小组讨论，把结果写在下面。（C级）

3．体会本文精彩的环境描写。 （1）环境描写一（Ｂ级）

（2）这段环境描写的作用（Ｃ级）

（３）环境描写二（Ｂ级）

（４）这段环境描写的作用（Ｃ级）

【学习小结】

这节课我们看到，祥林嫂，一个年轻、健康、勤劳、朴实、坚强、善良的女子，在封建礼教的逼迫下，失去正常生活的权利，未老先衰，最终被这个世界彻底遗弃。我们也清楚地看到，鲁四老爷夫妇、柳妈乃至全鲁镇的人都在用封建礼教的刀子把祥林嫂逼上绝路。课文突出了批判封建礼教的主题。 【当堂检测】

1．与上下文衔接最恰当的一项是：（ ）（A级）

她仍然头上扎着白头绳， ，眼光也没有先前那样精神了。 ①顺着眼 ②乌裙 ③月白背心 ④脸色青黄 ⑤眼角上带些泪痕 ⑥蓝夹袄 ⑦只是两颊上已经消失了血色

A.⑥③②①⑤④⑦ B.⑥⑤④⑦②③① C.②⑥③④⑦①⑤ D.②③⑥①④⑦⑤ 2．下列句子没有语病的一项是（ ）（A级）

A．但是有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。

B．屡次想问，而始终中止了；我从四叔正襟危坐的脸色上，又忽而怀疑起来。 C．在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。 D．她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。 3．下列句子中划线加点成语使用恰当的一项是（ ）（B级）

A．百米决赛开始了，我们班的张强一马当先冲在了前面，顿时同学们沸反盈天，好不激．．．．动。

B．这几个人一坐到一块儿就谈吃谈穿，真是百无聊赖。 ．．．．

C．面对这突如其来的灾难，少不更事的小利呆坐在那里，大脑一片空白。 ．．．．

D．对待犯罪的人，我们应宽宏大量，尽量伸出援助之手，使他们从罪恶的深渊中挣脱出．．．．来。

4．“‘可恶！然而；??。’四叔说。”对这句话中的“可恶”的正确理解是（ ）（C级）

A．指卫老婆子不该自己荐她来，又合伙劫她去，大家看了不成样子。

B．指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，给鲁四老爷家添了麻烦，还再上门来做什么？ C．指鲁四老爷对祥林嫂被劫走内心愤愤不平，卫老婆子一伙实在可恶。 D．指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，还好意思再来鲁四老爷家，是什么意思？ 5．选出标点运用有误的一项是（ ）（C级）