《新教伦理与资本主义精神》论文

社会学原著选读

题目：读《新教伦理与资本主义精

神》之后的一些思考

读《新教伦理与资本主义精神》之后的一些思考

摘要

马克斯·韦伯作为西方有影响力的社会科学家之一，其毕生致力于考察“世界宗教的经济伦理观”。本为通过对《新教伦理与资本主义精神》一书所作简单回顾，通过对这部伟大著作的深入思考，让我们看到隐藏在社会制度背后的精神力量，并带领我们从另一个视角重新认识这套西方花了数百年才酝酿出来的资本主义生活秩序。通过对《新教伦理与资本主义精神》的总体性观念进行概括性理解后，我们也可以发现韦伯在一些具体的论述上的独到之处。在认真阅读本书的基础上，本文的最后提出了自己的一些思考。

关键词：资本主义；新秩序；新教；改革；精神

引言

韦伯之于社会学，正如牛顿之于物理学。本书反应了韦伯思想的总趋势。本书致力于探讨这样一个问题，即近代资本主义为什么仅仅出现在西方，而同时期的东方却呈现停滞状态？韦伯通过对16世纪宗教改革以后的基督教新教的宗教伦理和现代资本主义的生成发育关系，深刻揭示了资本主义发展的源流。讲述了资本主义怎样从宗教中萌生而最终影响人类的文化和精神的过程。1 1.对社会现象的清醒认知

韦伯在列举大量的事例之后，通过对社会现象做出了宏观上的描述，简单明了的表述出任何社会都大量存在的两种现象（或极端）：1.对世俗的鄙视，由此带来对金钱的鄙夷和对社会义务的漠视或逃避。2.对一切戒律的鄙视，由此带来对财富的不择手段的攥取和挥霍。而这两种人生观和现代资本主义文明有较大的抵触。换而言之，如果社会弥漫着一种出世的情怀或精英阶层普遍认同这种价值观，社会整体财富的增加和国力的强大将受到阻碍；同样，如果拜物教或享乐主义占了主宰地位，社会的财富将被挥霍一空，并不必然的导致那种理性的财富运作和积累，即欲望并不自然导致社会的繁荣。韦伯清醒认知这两种价值观在西方的文明中都有所体现，并发现宗教改革和资本主义兴起之间有某种莫名的联系。 2.对这种认知的理性分析

宗教改革和资本主义兴起在时间上某种巧合和联系，促使了韦伯的进一步的推理。资本主义这种新生文明的生长也许部分需要某种伦理的支撑：1.财富的积累不是罪恶，由此解开个性解放、个性自由和社会繁荣的枷锁；2.对财富的贪婪和挥霍是一种罪恶，由此遏制奢侈，促进财富的理性积累。韦伯发现新论理不仅支持以上两点，甚至还要领先于这种较为先进的理念。适度的享受财富，在宗教改革和新教的推动下，资本主义打破了中世纪宗教主导一切的常规，建立了一种新的由神性迈向任性的伦理精神。比如：既然上帝嘉许世俗的生活，那么，一场适度显露财富的野餐不仅不是罪恶，反而倒是一种成功的证明。2清教徒和资本主义精神：在任何地域范围内，清教徒都比天主教徒表现出更强的经济适应性，这种社会现象其中显然隐藏着更有价值的东西。新教伦理认为：毕生的辛勤劳作和通过运用智慧经商积累不仅不是罪恶，而且是在人间之城荣耀上帝和使自己成为上帝选民的唯一途径，懒惰和奢侈不仅是一种罪恶，而且可能是自己不是上帝选民的征兆。这就使得新教徒们终生处在一种自我鞭策之中，既积极入世，又保持极度的节俭。3如上所知，假如一个社会中新教徒占相当的比例，将会极大地促进以资本主义的理性运作和积累为特征的现代自由市场经济的发展。韦伯最后找到了很多众所周知，比较明显的事例，如：“成功的商人和勤奋的工人中新教徒占较大比例”，通过对其理性分析，从而对其假设进行了实证方面的论证。 3.韦伯的深意

韦伯为什么会意识到这些问题？为什么资本主义主要在西方产生，且蓬勃发展？而四大文明古国却未发展出资本主义呢？这个理性切入点到底诠释了什么意义？韦伯到底要让我们体会到他的什么深意？

韦伯首先发对将资本主义等同于唯利是图。韦伯反对“资本一来到世间，就从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西4”此类观点。他从文化角度为我们带来了全新的解读。他指出对黄金的贪欲，自从人类出现就已经存在，“中国清

朝时期的官员、古代罗马贵族、现代农民，他们的贪欲就一点也不亚于任何人。”5

所以，被利益所驱使，这不是资本主义所特有的。既然不是它所特有的东西，那么将其作为资本主义这样一种有别于以前的制度的代名词显然是不妥的。

韦伯指出，在构成近代资本主义精神乃至整个西方近代文化的诸多基本要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的，其实这也是韦伯在这部著作中所要论证的观点。于是书中对新教伦理进行了必要解析，即由马丁·路德开始的宗教改革，马丁·路德的改革破除了教会在人民和上帝之间的中介地位，让人民和上帝直接对话。而加尔文教会的“预定论”，传递了这种思想。这是一个很大的突破，使清教禁欲主义从与世隔绝的修道院渐渐走入了人们的日常生活。劳动被当成了人们生活中的第一要务。世俗禁欲主义反对人们为了享乐而挥霍财富，同时又认为就履行职业义务而言，获得财富是允许的、必行的。韦伯指出这些禁欲主义的要求有利于并且促进了资本主义经济的发展。安于本职工作是现代经济有利于实现劳动分工。过朴素、简单的生活使社会风气免于浮华，并为资本主义的发展，创造更多财富。新教伦理鼓励勤奋和节俭，宣扬在完成“天职”的意义上获得财富，并非单纯的资本积累。凡是清教禁欲主义观念波及之处，无不产生了有利于合理的资产阶级经济生活发展的影响，物质财富获得了一种历史上任何阶段都未曾有过的、不可抗拒的统治人类生活的力量。

通过对其理论的分析，我们可以体会，韦伯确实带领人们踏入了一个前所未有的社会学领域。韦伯的一生生命不息，笔耕不止。他不仅平时不松懈，而且制定了宏大的写作计划。即使因劳累过度，患上严重的头痛之后，也要投入到忘我的写作之中。从他的生平，我们可以看到他是一个伟大而勤劳的思想启蒙者。我们从书中也可体会到他思想的深邃和前瞻。通过对本书的阅读，如同智者对话，他的一颦一笑，都带给我们值得细细品位的新意。由此，我们可以借用他的观点，来进一步体会此书背后韦伯的深意。

3.1只有上帝才拥有最高智慧，达到对事物的完全理解。相对于全能全知的上帝而言，人是渺小和卑微的，妄谈直觉是一种无知，是对壮美和复杂的自然和社会缺乏思考的体现。

3.2个人的能力通过自己的思维去尽可能地接近真理。理性的思维，这也许是造物主赐予人类接近上帝的唯一工具。《圣经》和基督教义之所以伟大，是因为它传达了真理，而不是《圣经》或基督所说的就是真理。

3.3韦伯用心良苦的启示读者：新教，是人类智慧对基督教义的新发展，是人类理性化过程中的一小步。新教的发展也许使基督教义更加符合上帝的本意，由此给人类带来更大的幸福和繁荣，为信徒带来更大的财富和荣誉。我们在接近

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真理的途中获得了幸福。4.知识和信仰

基督教、基督教徒、基督教义，这些词汇在我上大学前几乎从未听说过。即使是后来也只是停留在道听途说的阶段，直到这学期选修了社会学原著选读，通过自己阅读，和对老师课程的认真和执着，才对这些抽象的词汇有了一个大概的理解。观察我的周围，很少有基督教崇拜者，那么作为一个无神论者，作为一名成长在非基督教世界的知识分子，我们该怎样面度这种舶来的崇拜与信仰。我们缺乏信仰，因此，我们缺乏精神领袖和超一流的大师给我们提供精神上的启发和指导。自由、平等、民主、博爱、人权等舶来词，也充分说明了，我们整个社会