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厦门一中2011级文化经典之《论语》强化03
厦门一中高一文化经典强化003《论语·八佾篇》
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一、写出以下文段中包含的成语,并把原文或成语翻译成现代文 ①原文:孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
成语 本句译文
⑴是可忍孰不可忍意思:是:这个;孰:哪个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。
②原文:子曰:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。” 成语 本句译文
(2)哀而不伤 意思:哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤。 ③原文:子闻之曰:“成事不说,逐事不谏,既往不咎。” 成语 本句译文
(3)既往不咎 意思:原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
④原文:子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。” 成语 本句译文
(4)尽善尽美 意思:极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。
二、翻译画横线的句子 1、子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”
【今译】
孔子说:“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主,别人却以为这是诌媚呢。”” 2、子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” 【今译】
1
厦门一中2011级文化经典之《论语》强化03
孔子说:“居于执政地位的人,不能宽厚待人,行礼的时候不严肃,参加丧礼时也不悲哀,这种情况我怎么能看得下去呢?”
3、林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
【今译】
林放问什么是礼的根本。孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。”
4、子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。” 【今译】
孔子说:“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代,是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。” 5、定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
”
【今译】
鲁定公问孔子:“君主怎样使唤臣下,臣子怎样事奉君主呢?”孔子回答说:“君主应该按照礼的要求去使唤臣子,臣子应该以忠来事奉君主。”
三、高考真题或模拟题
1.阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”
(1)面对子夏带有刁难性的问题,孔子是如何启发教育他的?
2
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(1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上,告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上,切勿舍本逐末。
(2)本来是孔子在启发子夏,可为什么孔子却说“启予者商也”?
(2)孔子这里就是在教育学生做人要朴实,要以内在德行为务,少一些外在虚伪的花里胡哨的东西,他一启发,子夏就明白,接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师,而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解,这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。
2。阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。(4分)
子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
【注】①管仲:姓管名夷吾,齐国人,春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相,辅助齐桓公成为诸侯的霸主。②三归:相传是三处藏钱币的府库。③摄:统辖。④反玷(diàn):古代君主招待别国国君时,放置献过酒的空杯子的土台。
子路曰:“桓公杀公子纠⑥,召忽⑦死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”
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(1)孔子对管仲的评价分别是什么?(1分
(2)从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观?(3分) 2.(1)①管仲之器小哉 ②管仲是仁者
(2)孔子的仁爱观,主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁,忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信,说明孔子在仁的认识上能通达。
3.阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
①孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
②子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子日:“必也正名乎!”子路日:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子日:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
(1)第②则文字中除“名正言顺”外,还可以概括出一条四字成语,它是 。
(2)用自己的话说明孔子“是可忍也,孰不可忍也”中的“是”指代什么,并结合选文简述其这样说的理由。(3分)
答:
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