当前位置：首页 > 备战2018高考语文考点一遍过专题35论述类文本阅读之归纳内容要点概括中心意思！
一朵”可知，中国戏曲并未在观众的视野中消失。
（2）为什么说，中国戏曲艺术既要继承传统，又要吸收和创新？
【答案】（1）戏曲代表中国人传统的审美，沉淀了中国人千年的心灵世界，具有深厚的艺术底蕴，所以要继承传统。（2）在全球化大趋势下，发展戏曲艺术要求吸收其他艺术门类的优点，进行艺术创新。（3）戏曲是古老而又面向未来的艺术，既要保存个性和特性的传承，又要扬长避短，顺应时代的要求进行创新。
【解析】本题考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力。通读全文可知，本文主要内容就是讲中国戏曲艺术的“继承”和“创新”两大问题的，第4、5两段主要讲继承问题，第6、7两段主要讲创新问题，找到了答题区间，根据文章内容加以概括总结即可。比如从传统审美的角度进行思考需要继承，从兼容各艺术门类的角度思考需要吸收，从时代发展的角度思考需要创新，这样便可以得出完整的答案。
误区警示
1．断章取义。所谓断章取义，是指概括内容信息不全面，就妄下结论，使论断偏离原文意思。
2．强加因果。所谓强加因果，就是把没有因果关系的事情说成是因果关系。所以判断时一定要对照原文并参照生活逻辑。
3．偷换概念。所谓偷换概念，是指选项中概念的内涵、外延不等同于文中的概念，二者似同而实不同。
4．张冠李戴。所谓张冠李戴，是指将原文中甲的观点态度(行为、状态)说成是乙的观点态度(行为、状态)。
5．主次不分。就是将原文中所说的主要问题说成是次要问题，将次要问题说成是主要问题，混淆重点。
6．无中生有。原文中本未说到某种观点或态度，而选项无端地生出一个观点或态度，选项的说法在原文中完全找不到根据。
7．指鹿为马。强行置肯定为否定，置否定为肯定。原文已明确否定了某一观点，选项却予以肯定；或原文已明确肯定了的观点，选项却予以否定。
8．夸大缩小。论述类文章阅读设置干扰项也常用夸大或缩小范围、作用、程度等，或者
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任意扩大或缩小概念的外延等手法，引诱考生落入陷阱。
9．改变状态。混淆偶然和必然、已然和未然。把原文中的可能说成是必然，把设想或推测说成是已然。
一、阅读下面的文章，完成后面的题目。
史学社会化是历史知识由生产者向社会大众传播，并为社会大众所选择与接受，从而作用于社会的过程。它在史学与社会之间架起了一座桥梁，使历史研究得以走出象牙塔，与社会发展和人的发展建立起联系，既可以充分发挥史学的社会功能，也可以为史学发展注入生机与活力。
史学社会化需要娱乐化吗？这是很多人都会产生的疑问，同时也道出了人们对学术娱乐化倾向的担心。确实，近年来，学术娱乐化现象有愈演愈烈之势。以央视《百家讲坛》栏目为平台，易中天、于丹等一批学术明星在整个社会掀起了一阵阵热潮。对这股热潮，有人歌颂，说它为历史文化的普及发挥了专业人士无法企及的巨大作用；有人批判，说它的媚俗降低了历史文化的品格，将历史文化低俗化了，损害了学术的神圣与尊严。走学术娱乐化道路，已成为一种新的文化现象。2004年，美国学者尼尔·波兹曼的《娱乐至死》一书在中国出版，他认为，后现代社会是一个娱乐化的时代，文化的严谨性、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单快感。
毫无疑问，史学的社会化需要娱乐化，但必须以科学性为前提，娱乐化只是一种传播策略。就一般民众的历史文化水平和接受特点而言，娱乐化是他们最喜欢、最容易接受的传播方式，至于所接受信息的正确与否，根本不是他们所关心的问题。也就是说，他们接受史学社会化的主要目的在于娱乐，虽然这种接受也有学习知识的功能。既然客体有娱乐的需求又有选择的权利，那么史学社会化只有尊重这种需求和权利，采取娱乐化的方式，才能取得预期的效果。但是，如果主体一味迎合客体的需求，就会丧失主体的地位，变成了媚俗，难以达成史学社会化教育和启迪大众的基本目标。但是，要真正达到双赢，史学社会化主体需要具备很高的素质，能够很好地把握娱乐化与科学性的尺度。一个现实的证据，就是最为学者们所批判的宫廷秘史、历史传奇类题材的节目的收视率往往是最高的，而专业水准较高的节目，如“叶嘉莹讲诗词”“周汝昌评说四大名著”等反而少有观众叫好。这说明，主体要在娱乐化与科学性之间寻找平衡、把握尺度是何等困难。
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史学的娱乐化是有限度的，不是所有的学术问题都可以通过娱乐化方式进行传播。万卫在谈到《百家讲坛》的选题时就曾谈到，合适的选题往往是既结合主讲人的专业方向，又符合电视传播的特点。有些话题不是不能讲，而主要是离观众太远，大众完全不了解。还有些题目是不好讲的，比如《易经》，曾被讨论过很多次，但最后，主讲人还是觉得没把握。这种情况说明，史学社会化的内容需要经过科学的选择，有些史学问题可以通过娱乐化方式进行传播，有些史学问题则只能通过小众的精英学术进行研究，不一定非要走向大众化。 1．关于“史学娱乐化”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．史学娱乐化使得史学与社会发展和人的发展建立起联系，为史学发展注入了生机与活力。
B．史学娱乐化是其社会化过程中必经的途径，涉及三方面：生产者、社会大众、社会。 C．主体如果一味迎合客体的需求，就会丧失主体的地位，难以达成史学社会化教育和
启迪大众的最终目标。
D．对史学娱乐化的批判，是对史学科学性的尊重和支持，也是对当前学术娱乐化倾向的担心。
2．关于史学“科学性”与“娱乐化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．史学的社会化需要娱乐化，但必须以科学性为前提，娱乐化只是一种传播策略。 B．易中天、于丹等人对史学的娱乐化传播，使得学术娱乐化现象愈演愈烈，远离了史学的科学性。
C．史学社会化如果不尊重民众的娱乐化需要，就难以取得预期的效果。 D．史学娱乐化是史学社会化的一个重要方面，目前已成为一种新的文化现象。 3．下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．作者认为，学术娱乐化中，文化的严谨性、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单快感。 B．即使现在史学社会化中传播主体有很高的素质，但仍无法把握其中娱乐化与科学性的平衡。
C．史学娱乐化是有限度的，观众不了解的话题不适合以娱乐化方式化传播。
D．史学娱乐化要符合三个条件——主讲人的专业方向、电视传播特点、话题观众须了解。 二、阅读下面的文章，完成后面的题目。
中华民族本是诗书礼仪之邦，重视读书的历史十分悠久。早在周朝，国家就设有图书馆，当时称“藏室”，收藏三皇五帝之书和各地志书，名闻古今中外的古代哲学家老子就是看守藏室的史官。春秋诸子，百家争鸣，特别是孔子办学、编书的事迹尤其能说明我国很早就有了
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比较成熟的阅读实践。
人们谈到阅读，往往立刻会想到个人的学习和修养。古往今来，我们民族关于好学、勤学、劝读、苦读的名言俯拾皆是，但最为深入人心的还是那些关于“读书改变命运”一类的名言，譬如“学而优则仕” “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” “十年寒窗无人问，一朝成名天下知”等。周恩来青年时代立志“为中华之崛起而读书”，这句名言道出了一位中国有志青年的责任感、使命感??
阅读目的的崇高价值决定了读者将付出艰辛努力。于是就有了“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”一类劝读诗，以及悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪一类勤学苦读的故事，这些故事称得上启人心智、鼓舞精神。至于做研究的专业人士，更是对清末大学者王国维借论宋词来谈读书、做学问的“三境界”说有真切同感。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，既有刻苦钻研的精神，又有不懈追求的境界升华。诚然，对于很多人来说，阅读并不是为了改变命运，也不都要“望尽天涯路”，不少人是为道德传承而读书，更有不少人为个人修养而读书，还有的只是以读书为人生乐趣和良好的生活方式，为读书而读书。
上述关于阅读的目的，大致可以分为两类：一为学以致用，二为学以修为。前者强调实际效用，是人类社会不断进步的动力；后者注重审美愉悦，是实现人的全面发展的需要。这两类阅读的目的建构了我们民族的主要传统。其实，从阅读的发生发展过程来看，这两大传统并非泾渭分明，阅读可以同时具有传递知识信息、交流思想的作用和愉悦精神、抒发情怀的意趣。在春秋时期，社会阅读、教育就同时体现了阅读的两大传统。古人在教育上的“六艺之教”礼、乐、射、御、书、数)和学术上的“六艺之学”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)，显然是实用与修养功能并存。直到汉代“独尊儒术”，官员进阶需要对儒术有所研读，这时候功利性阅读才逐渐浮动于朝野。到了隋朝开创科举考试，为官场人才选拔设计了一个相对公开公平的制度，学以致用阅读、专业性阅读、功利性阅读、应试性阅读越来越成为社会主流，学习赶考成了知识分子阅读的主要目的和内容。尽管其间也有居于科举“官学”“私学”之外的书院。
教育，主张以德为先、格物致知，但学以修为的阅读传统始终未能成为大多数学子读书学习的主流。直到当代，应试教育仍然是其最终归宿。此外，社会的价值取向，也过分地强调功利实效、精英目标。功利性阅读的教育目的，加上相对呆板的阅读教育方法设计，应试与成功就变成了阅读者、受教育者的唯一任务，他们是否在学习、考试的同时达到修身的目
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