探究中卫南长滩人与党项族在风俗习惯上的差异打印中

后，“自为历日，行于国中”?3。是故，西夏比较有代表性的民族节日，比如冬至，中秋都与中国历法相关。西夏的历法以十二月为岁首，冬至是最重要的历法节日。早期的西夏社会盛行自然、鬼神及祖先崇拜，其中对于“天神没那”信仰尤为突出。除此之外，早期的西夏社会很少有节日或者娱乐性的活动。建国以后，随着社会经济文化的繁荣，特别崇信佛教，西夏社会的节日逐渐丰富起来，而关于宗教的节日尤为兴盛。每年的正月、四月、七日，十月的初一全国礼佛，而且以最高行政命令的手段设立佛教节日。另外七月十五日是佛教盂兰盆节，同时也是道教的中元节，但佛教色彩更为浓厚。?由此可见，西夏的统治者将佛教作为统治其境内人民、用来愚民的思想工具。

而在南长滩村，这里的人们在饮食方面也有自己的特点。由于大多村民饲养羊，所以肉食以羊肉为主，但在日常生活中则是“中午以米饭，晚上以面食为主”的饮食的方式，我们很难确定这种饮食方式与历史上党项人是否存在某种关联。而在节日方面就更普通了，这里的节日与周围当地人无异，很难找到节日方面历史遗留的痕迹。

我们主要从南长滩人的婚姻、信仰、丧葬、建筑以及节日与饮食五个方面与西夏党项人做对比，以探究其西夏党项人在风俗习惯方面存在差异，以佐证其为西夏遗民这一历史依据。通过我们的走访调查与了解，南长滩人和西夏党项人在以上五个方面的相似度很低，可以说有联系的内容太少，在风俗习惯方面已很难求证他们就是西夏遗民，很难找出在他们身上的历史痕迹。当然这也不能简单的否定于南长滩

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?清?吴广成《西夏书事》卷十八 ?王晓玉 《兰台世界》 2012.22

人就不是西夏遗民，我们也不做过多的责怪。而历史往往就是这样。我们只期待以后有更多地学者去关注这片热土，去关注这里的人们。

800多年前的西夏，在被蒙古灭亡之后，其遗民身处各地，情况相当复杂。在如此长的时期内，他们很难完整遗留下来自己当初的生活风貌，这是正常的，我们也不去指责任何一个人。西夏在历史上西北强盛一时，为我们创造了大量的精神文化财富，为中华民族的繁荣注入了新鲜血液，我们不应该忘记这个王朝，更不应该忘记建立这个王朝的先辈们，这是当下我们每个人的责任和义务。