探究中卫南长滩人与党项族在风俗习惯上的差异打印中

人的处罚是西夏特有的规定。进入封建社会时期的党项人婚俗与宋人没有什么不同，封建色彩浓厚，同时仍保留党项人的部分传统色彩。而南长滩人在婚俗方面已与汉族婚姻形式无异，与当地中卫人更无明显差别。通过走访我们无法发现其与西夏党项人婚俗上的联系，时间已经过去800年，南长滩人是很难保留其先祖的习惯，在和当地汉人交流融合的过程中已经被逐步完全的汉化，因此，现在我们无法从婚俗方面找到南长滩人与党项人的相似之处。

二、丧葬

西夏党项族主要的丧葬的方式主要有，水葬、土葬、塔葬等几种形式。党项人早就有盛行火葬的习俗：人年80以上死者，以为令终，亲戚不哭；少死者，则云天枉，共悲哭之。有琵琶、横吹，击缶为节，死则焚尸，名为火葬。（北史卷九十六，列传第八十四）生活在河流周边的党项人，大多死后水葬。西夏境内大部分人实行火葬，这也是延续了党项民族的传统。只有上层贵族为体现其封建等级地位，学习汉人实行土葬。位于银川的西夏王陵就是一个很好的例证。而塔葬主要用于西夏境内的高僧，是一种特殊的理葬形式，以体现僧侣地位的崇高和西夏崇佛的意识。总之西夏党项人的丧葬方式因文化意识和封建等级等原因呈现多种形式，同时也是其封建化不彻底的表现。

通过比较，南长滩人的丧葬较汉族人无异，其形式与汉人的趋同。人死之后会举行仪式，埋葬时装入棺材，放入挖好的墓坑，覆土填埋之后上面留有墓冢，还会立碑，而且每年会有祭奠活动，南长滩人的

丧葬已与当地人无异，难以看出有党项人遗留下的痕迹。

三、信仰

西夏党项人是从原始社会发展到封建社会的，这种速度是飞快的。因此我们在探究其许多风俗习惯上，仍可看到还存在早期原始社会或原始社会末期的印迹。同时也说明它的封建化过程之快，使其封建化难以深入到社会的各个方面，从这个角度来说，这种封建化是不彻底的。就拿其信仰来说，党项人早期信仰多神教，盛行巫术，崇信自然和鬼神。但在发展后期。特别是建国初期，西夏统治者笃行佛教，广建庙宇，大量刊行和翻译佛经，僧侣地位很高是构成西夏统治的三大支柱之一。当时，除佛教外，还有道教，景教，伊斯兰教的存在，同

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时也大量的汲取汉族封建文化。? 特别是位于农村偏远地区仍然存在

鬼神巫术。西夏的宗教是多元的，但佛教居于统治地位，同时还存在其他宗教形式。

但走访南长滩人我们没有发现其信仰与当地人无异。也没有看到任何宗教的寺庙。随着历史的变迁，他们的宗教信仰上已消失 。

四、建筑

由于西夏灭国至今已愈800年，加之当时蒙古人的屠城行为，导致今天西夏在建筑方面留存的不多。而我们主要从住房来探讨西夏的建筑形式。西夏党项族的住房有其独特的习惯。早期的党项人以畜牧

?吴天墀 《西夏史稿》 商务书馆 2010

业为主，多住毡房（账房），以木架为结构，外面盖上毛毡等。类似于今天的蒙古包。但是在建国以后，生活逐步定居下来，但从事畜牧业的一部分人仍居住这种毡房。一般平民百姓建造房屋用石头砌房基，以黄土夯筑为墙，又以土盖其顶，或者用牛尾羊毛编织盖房顶，一年换一次，不用砖和瓦建造房屋，只有达官贵人才可以用得起砖瓦。唐宋八大家之一的曾巩在《隆平集》中说，党项族“民居皆土屋，有官爵者，始得覆之以瓦。”明《嘉靖宁夏新志》中也说：党项族“俗皆土屋，惟有命者以瓦覆之。”而西夏党项牧民居住在毛毡木架帐幕中，故一家称一帐。除牧民外，“民居皆立屋，有官爵者，始的覆之以瓦。”（宋史卷四百八十五）。黄帝贵族却住在豪华的宫殿之中，居住等级、奢华堪比唐宋皇帝的宫殿。但由于历史原因，关于西夏帝王贵族的居住状况方面记载和遗存很少，今天我们无从查看，更多的是根据当时相关文字的描述来想象。但值得肯定的是，作为统治阶层，西夏的帝王贵族居住条件肯定是当时全国最好的，代表着当时最高的建筑水平。而作为社会的下层民众大多居住条件极差，甚至还处于党项人原始社会末期的居住状况。这些都与西夏的封建性质有密切关系。

我们在南长滩村，看到大多是上世纪70年代或80年代的土坯房，略显偏僻沧桑感。而当我们走进村子里面去，带给我们的是惊讶。这里的部分房子和羊圈的基地使用石头（准确的说是石片）砌成，错落有致，不仅让我们联想到西南的羌族村寨，也是用石头砌成的碉楼和房屋。这也许是南长滩人和古羌族的历史渊源，也许是就地取材，因为周围都是石头山，方便的取用。另外南长滩人的房屋的墙体是由泥

土夯筑而成的，而这在西夏时期是一种非常成熟的建筑技术，例如西夏王陵和黑水城墙，大多由土夯而成，800多年来却屹立不倒，可见其技术之高超，文化之发达。而略感遗憾的是南长滩再也没有与西夏党项人在居住方面的相似点，而这其中的复杂原因我们却没有办法探究明白。

五、饮食与节日

饮食是一个庞杂的话题，限于能力我们无法详细叙述。饮食在党项族发展的不同时期有不同体现，在党项社会初期，由于经济以游牧为主，羊肉制品是其主要的饮食方式，饮食结构较单一，在党项族建国以后，随着生产力水平和封建化水平的提高，饮食结构也相应的发生变化。“牧羊、牦牛、猪以供食，不知稼穑。”（隋书八十三列传第四十八）这些都是早期党项民族的饮食方式，他们游牧技术发达，而 大多数党项人以游牧为主，农耕技术多掌握在汉族人手里。相对于贵族而言，他们作为这个国家的统治阶层，可以拥有除传统饮食以外的食物，另外还有米饭、面食以及从宋朝运来的海鲜食材，以显示其作为统治阶级的尊贵。一般说来，西夏党项人下层的饮食结构在建国前变化不大，而作为贵族地统治阶级来说，其饮食结构较建国前发生了很大的变化，食材也变的丰富了。

在节日方面，西夏的节日有其自身的特点。节日与历法的产生有密切的关系。据李范文考察，西夏的历法起源很早，后来李元昊称帝