清代文学一

清代文学绪论

一、清代文学的时代背景 （一）政治、经济 1、清代统治者的汉化努力

皇帝（康熙、雍正、乾隆）及皇族（皇子皇孙）对汉族文明的努力学习、提倡 2、康（雍）乾盛世

经济（总量世界第一）、政治、文化、疆域、人口（康熙“盛世滋丁，永不加赋”，占全世界2/5）→质疑“康乾盛世”

3、清代的文化专制

第一、 程朱理学独尊地位的确立

第二、 编书与禁书（《全唐诗》《古今图书集成》《四库全书》等） 第三、 文字狱（戴名世《南山集》案，赵申乔）→汉学兴盛

（二）学术

1、学术的兴盛与学者型社会的形成

第一，鉴于明亡教训，学者们（清初三先生顾、黄、王）对明代空疏不学之风的力转，学术兴盛（汉宋之学前后相继的隆盛，国初汉宋兼盛，中期东汉之学独盛，后期西汉之学渐盛） 第二，普遍的学术兴盛，造成了学者型社会的形成（学者之诗与诗人之诗）

2、学术思潮与文学

第一， 经世致用思潮与国初的文学（遗民诗） 第二， 程朱理学兴盛与“桐城派”古文正宗地位的确立

二、作为古代文学之集大成者的清代文学概况

1、诗

名家辈出，各种体裁、各种风格（如组诗问题）；诗人与诗作的数量宏大（全唐诗五万五千多首，挂在乾隆一人名下一万多首）

2、文

包括古文（桐城派、阳湖派、湘乡派）与骈文（乾嘉间臻于鼎盛，代表作家有陈维崧、毛奇龄、邵齐焘、吴锡麒、袁枚、洪亮吉、汪中等）

3、词

阳羡词派（陈维崧）、浙西词派（朱彝尊、厉鹗）、常州词派（张惠言、周济） 4、小说

《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等 5、戏曲

《长生殿》与《桃花扇》

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第一讲 清初诗文的繁荣与词学的复兴

参考书：钱仲联、钱学增选注《清诗三百首》，岳麓书社，1994年版；严迪昌《清诗史》，浙江古籍出版社，2002年版。

一、遗民诗人

（一）清代遗民诗概况

清初的遗民诗有着相当高的成就，是清初最富时代精神的一批作品。清卓尔堪《明遗民诗》辑录近五百位诗人的三千余首诗歌，在数量和质量上，都超过了南宋遗民。代表作家有顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、杜濬、钱澄之、归庄、申涵光等。

（一）顾、黄、王

1、顾炎武，初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，世称亭林先生 ，江苏昆山人。他是清代的大学者，开了清代学术风气（注重考证的汉学）之先，和黄宗羲、王夫之并称清初三大儒。明末加入复社，清兵入关，参与抗清活动，失败后亡命北方，一生不忘复明，终老于陕西华阴。有《亭林诗集》。诗歌的特色是沉郁苍凉，近于杜甫。代表作有《海上》四首、《酬王处士九日见怀之作》、《白下》等。（p211）

白 下

白下西风落叶侵，重来此地一登临。 清笳皓月秋依垒，野烧寒星夜出林。 万古河山应有主，频年戈甲苦相寻。 从教一掬新亭泪，江水平添十丈深。

2、黄宗羲字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。著名经学家、史学家和文学家。推崇宋诗，与吴之振等编选《宋诗钞》，影响深广，推动了清诗浙派的形成。佳作有《山居杂咏》等。（p212）

3、王夫之字而农，号薑斋，湖南衡阳人。曾从事抗清活动，南明灭亡后隐居著述，为学术大家，人称船山先生。《走笔赠刘生思肯》颇佳。（p212）

（二）屈大均和吴嘉纪

屈大均和吴嘉纪是清初遗民诗人中可与顾、黄、王并称的名家。

屈大均（广东番禺人，曾削发为僧以抗清）诗兼学李、杜，诗风高浑雄肆，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。有《读陈胜传》、《云洲秋望》、《天边》等。

吴嘉纪（江苏东台人）诗歌风格苍劲，以白描擅长，代表作有《一钱行赠林茂之》、《李家娘》、《内人生日》等。

云州秋望

白草黄羊外，空闻觱篥哀。

遥寻苏武（出使匈奴，牧羊全节）庙，不上李陵（力战不敌，投降匈奴）台。

风助群鹰击，云随万马来。 关前无数柳，一夜落龙堆。

内人生日

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潦倒邱园二十秋，亲炊葵藿慰余愁。 绝无暇日临青镜，频过凶年到白头。 海气荒凉门有燕，溪光摇荡屋如舟。 不能沽酒持相祝，依旧归来向尔谋。

→→遣悲怀三首其一

元稹

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

（三）其他移民诗人

上述诸人以外，遗民诗人中较著者尚有阎尔梅、杜濬、钱澄之、归庄、申涵光等。

二、江左三大家及其他 （一）“江左三大家”

清初钱谦益、吴伟业与龚鼎孳并称江左三大家。

（二）钱谦益与虞山诗派

1、钱谦益字受之，号牧斋，晚号蒙叟、绛云老人、东涧遗老等，江苏常熟人。（生平参p216）有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。他在诗歌方面强调时代、遭遇和学问的重要性，主张转益多师，兼采唐宋，所作诗歌沉郁藻丽，称为清诗开山宗匠。代表作有《西湖杂感二十首》、《后秋兴》（《投笔集》）等。

2、在钱谦益的影响下，其故乡常熟形成了以冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等人为代表的虞山诗派。

（三）吴伟业及其“梅村体”

吴伟业字骏公，号梅村，江苏太仓人。（生平参p219）吴梅村诗众体兼擅，以七言歌行的成就最著，世称“梅村体”（参p221）。代表作有《圆圆曲》、《鸳湖曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》等。

三、南朱北王

（一）王士禛与他的“神韵说”

王士禛出身在世家大族，在顺治朝做到刑部尚书。他自小即擅作诗，受到诗坛宗匠钱谦益的提携称赞，在钱谦益过世后，他就继钱氏成为诗坛的宗主。

王士禛在诗学上继承司空图（“不著一字，尽得风流”；他在解释“象外之象”时，借用戴叔伦之语云：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”）、严羽（以禅喻诗，认为 “诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，讲究“妙悟”与“言有尽而意无穷”）等人的观点，主张“神韵说”。所谓“神韵说”，主要是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。因此在诗歌取则上，王士禛推崇王维、孟浩然一派的风格，晚年编有《唐贤三昧集》，主要收集王、孟一路的诗歌作品。

王士禛的诗歌主要成就，也体现在那些有“神韵”的、有含蓄蕴藉之美的作品上，如《秋柳四首》、《秦淮杂诗》、《冶春绝句二十首》、《再过露筋祠》、《真州绝句》（作品选p259）等。

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秋柳其一

秋来何处最销魂？残照西风白下门。

（明之旧都）

他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。

（参差王谢堂前燕）

愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。 莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。

（前朝旧恨，所怨如此）

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城？

（二）朱彝尊与浙派

朱彝尊是王士禛同时代的诗人，也是著名的学者。他在诗学上，早期是宗唐黜宋，晚年则由唐入宋，成为浙派的开山鼻祖，他的诗歌以学力、词藻见长。

四、南施北宋

清初安徽宣城的施闰章与山东莱阳的宋琬并称“南施北宋”。

五、古文三大家

明末清初，学者并倡经世致用之学，散文风气随之一变。这个时候最著名的散文家是并称“清初三大家”的侯方域、魏禧和汪琬。他们是“桐城派”的先声。

侯方域字朝宗，河南商丘人。早年有才名，与方以智、冒襄、陈贞慧（陈维崧之父）并称“明末四公子”。清初三家中，文名最高，有《壮悔堂文集》十卷。《马伶传》、《李姬传》等是其代表作。

《马伶传》

马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在；而又当太平盛时，人易为乐，其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无论数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。

一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》所谓椒山先生者（杨继盛，为严嵩所陷害）。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。//当两相国（夏言与严嵩）论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。

马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。 去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。

其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。

马伶名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。

侯方域曰：异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所于求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜（嵩江西分宜人）也；以分宜教分宜，安得不工哉！呜乎！耻其技之不若，而去数千里为卒三年，

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