社会历史学读后感 社会0901王治中

社会历史学导论读后感

社会0901 王治中

也许这本书的翻译不是太贴近我的阅读习惯，也许社会历史学的确是一门很专业的、艰深的学问。这本书在理解起来还是有些费力的，不过这也说明这本书写的很有深度，需要仔细深刻的研读。我在此浅谈一下自己的感受。

社会历史学的基本规则：

一、在当下重新找到过去，就是找到我们所生活的世界的历史性。我们所操的语言，居住的地方，统治我们的机构都是固化于物质形式、法律和心态结构中的过去的遗产。

人在成长的过程，就是一个社会化的过程。学习语言、科技、生活习惯、习俗、文化，这些，都来自于过去的历史积累，在我们身上传承。文物、建筑、景观也是如此。

从这个角度理解，历史是一条流动的河流，从上游发源而来，将先人们创造的物质和精神带到现在的我们这里、大浪淘沙，我们这一代人选择接受哪些、或者被文化熏陶养成习得的生活方式。那么，“现在”也是历史的一部分，因为它会被传承下去，被后人们审视，延续。这可以表现在人类的物种血缘的繁衍，也可以表现为民族的文化和精神气质的生生不息、或者这个人类文明在历史时空的发展。

当然文化、语言、统治形式的延续和传承具有很大的惯性。比如希伯来语这种语言在消失之后神奇的复活，犹太人散居世界各地却保留他们的信仰宗教观点、饮食习俗——这使得他们的民族在面对危难、异族入侵、数个世纪的分离之后还能保持强烈的民族认同感。这是积极的一面。消极的一面在于，两千多年的封建统治在中国人对皇权的顺服和迁就成为一种性格或传统，可悲的是现在宫廷剧仍充斥在荧幕上，影响着孩子们对于封建皇权的看法。当给妇女缠足的陋习沿袭了数个世纪后，废除缠足遇到了许多阻力，甚至大脚的妇女会被歧视，女性仍

以脚小为美。可见，“过去的遗产”有其积极的一面，但仍要慎思明辨，需要“弃其糟粕”时，它的惯性就变成了阻力。

二、它使我们寻找集体性实体背后的真实个体。宏观社会学认为，阶级、政党、国家、机构都是像真人一样会思考，会行动，有意志和价值取向的“行动者”。而对于历史社会学家来说，只有有血有肉的个体才是真是存在的。所以，要解构集体性实体，重新找到真实的个体，并且揭示个体之间的联系：1，面对面的直接联系；2，间接联系或远距离联系。

以小岗村为例，1978年，十八位农民以“托孤”的方式，冒着极大的风险，立下生死状，在土地承包责任书上按下了红手印，创造了“小岗精神”，拉开了中国改革开放的序幕。在此之前，中国农村的土地所有制是集体土地所有制，存在着效率低下，人浮于事的弊端。而这十八位农民作为一种现象，一种改革潮流，他们的经验被复制、被推广、被广泛的认可。然后在全国范围内，家庭联产承包制取代了集体土地所有制。

集体性实体他们的模式，他们的经验成功的通过远距离交流影响到了这个国家的制度，影响到了无数他们认识的和不认识的农民。

相似的例子还有，如电脑和智能手机的普及，使得社交网站、社交软件的使用人数攀升，于是大学生中使用QQ空间，人人网进行交流成为一种风尚。那些软件工程师，应用开发者他们对于社交软件的开发和不断创新，成功的影响到了许多大学生的生活和社交方式。

可当我们对小岗村的18位农民或者软件工程师们这些集体性实体进行探究时，那些农民是在一个怎样的历史背景，社会环境和生活条件下作出了那样有风险却极具创新意义的选择呢？那些工程师们又是如何在互联网科技发展背景下，借着移动智能设备普及的东风，使他们的产品成为广泛使用的社交工具？

可见，寻找集体性实体背后的真实个体，这是一种思路，一种视角，一种探寻历史事件背后真实答案的方法。

三，对权力关系的重视。每次一个个体成功的引导了另外一个人的行为，我们就可以说他对另外一个人行使了一项权力。对社会历史学家来说，所有社会关

系都是权力关系，这里要做的不是控诉“权力”，而是解释它的运行规律。

个体出于什么目的去引导另外一个人的行为？父母教育孩子的言谈举止，是处于对孩子的爱，希望孩子按照自己的期望成长，当然这种引导有利于提高孩子的生存和社会适应能力。企业管理者管理规范员工的着装、上班时间和工作态度、成效，在这里引导别人的行为成为了一种职业，是职位赋予了他这种权力。国家政府通过法律、舆论、奖赏的方式去引导公民和社会团体的行为，是出于社会责任，或者为了稳固政权统治。那么政府是如何获得这种“引导社会大众”的权力呢？在民主国家是通过立法和合乎民主程序的选举赋予了执政者的权力，而在独裁的国家，是独裁者按照自己的意愿用暴力和欺骗获得并维持这种权力。

有些权力是弱的，比如商品推销者只能用自己灵巧的语言来引导顾客，而最终决定权在于顾客自己；有些权力是强制性的，在监狱管理者看来，被羁押的罪犯只有接受管理，而没有权力参与决定监狱事务，（犯人的政治权利也被剥夺了）；而当权力可以决定货币发行量，决定商品税率时，物价可以被操纵，老百姓的日常生活会受到影响却不知情，这是隐蔽的强权。

权力是谁赋予的？如果一个医生医术高明，许多异地他乡的人都慕名而来。那么是他的名誉和技能赋予了他这样的权力。父母对孩子的权力是家庭结构赋予的。管理者的权力是职位赋予的。政府的权力赋予者是民众或国家机器。

四、哲学和社会科学不能为政治方面提供任何形式的、特别清晰的观点。科学研究应当与政治保持距离。研究是目标是澄清社会问题，揭示所有人类社会中都存在的苦难、不公正与各种形式的统治。

“李森科出于政治与其他方面的考虑，坚持生物进化中的获得性遗传观念，否定基因的存在性，用拉马克（Lamarck，1744-1829）和米丘林(I． V．Michurin)的遗传学抵制主流的孟德尔—摩尔根(G．Mendel-T．H．Morgan)遗传学，并把西方遗传学家称为苏维埃人民的敌人。李森科最初面临的主要反对者是来自美国遗传学家、诱发突变的发现者穆勒，后者认为经典的孟德尔遗传学完全符合辩证唯物主义。”

“当孟德尔的遗传学在苏联受到攻击时，由于米丘林培育出300多种新型果

树，而受到苏联政府的赞扬。他的杂交理论经李森科发挥后被苏联政府采纳为官方的遗传科学，尽管当时全世界的科学家均拒绝接受这个理论，但仍被强制推行，同时压制和排斥不同的学术观点。20世纪50年代这一理论在苏联、东欧和中国盛行一时，对生物学研究造成了不良影响。”

共产主义阵营的科学家，由于意识形态不同，没有采纳西方遗传学家的正确理论，将自己的错误观点加以推广，结果成了科学史上的悲剧。当科学研究被政治绑架，它成了维护政治思想的手段，而不是为了公正的科学理论。大跃进时的大炼钢铁，“亩产万斤”的水稻，现在看来也是科学研究盲目跟随政治潮流的结果。

为何超级杂交水稻的发明者袁隆平会在国际上赢得如此赞誉，而世界枪王AK47的发明者却鲜为人知。提高粮食产量，解决饥饿对人们的威胁，乃是跨越了民族和国家的需要：生存与温饱，这是普世的价值所认可的。而AK47，虽然质量优异，遍及全世界的使用，可战争与杀戮增加了人类社会的苦难，暴力资源的不均衡分配往往造成不公正的统治，所以人们并没有膜拜它。

社会历史学家想要揭示我们生活的这个世界的历史性，从而更好的理解过去是如何作用在当下的。

社会历史学“强调了远距离关系的研究”。由于书写和货币的发明，由于技术的进步，人们得以在他们之间建立更广泛的联系，这大大超越了建立在相互认识的基础之上的直接交流范围。今天，那些“看不见的线”连接着成千上万不认识的人。

政府为了稳固自己的统治，就要将威胁自身统治的力量消解掉，“防范于未然”，他要控制人们的言论和思想，于是就有了文字狱和愚民教育以及出版审查。他要防止有共同志向的人结成团体，于是就有了对结社的严控和限制，所以现在的ＮＧＯ发展如此迟滞，力不从心。每当有新的远距离联系方式出现，如网络论坛，微博，政府就会及时介入其中，控制舆论，加以引导，甚至为我所用。新浪微博刚流行时，有着很多批评时政谈古论今的言论，在723动车事故期间甚为激

烈。于是当政者感受到了威胁，于是就有了现在新浪微博上的一片和谐：养生、旅游、购物、恋爱之类的微博充斥，少见当年的激浊扬清。

原来，这“看不见的线”，是被那些看不见的力量干预着。而社会历史学让我们拨云见日，看到社会运行的背后是那些历史规律在起作用。

2012/5/27