自考《中国古代文学史一》知识点总结

西汉中后期的辞赋：

骚体：董仲舒《士不遇赋》刘彻《李夫人赋》刘歆《遂初赋》班婕妤《自悼赋》 赋体：东方朔《答客难》《非有先生论》司马迁《悲士不遇赋》王褒《洞箫赋》 董仲舒《士不遇赋》直接抒发内心郁愤。

汉武帝刘彻《李夫人赋》是情思浓烈的怀人之作。 刘歆《遂初赋》——汉代“纪行赋”的开山之作

班婕妤《自悼赋》抒写从入宫到遭贬过程中的心态变化和感受，深刻细腻，十分感人。 孔臧的《杨柳赋》《蓼虫赋》西汉中期比较优秀的咏物小赋。咏物托志。

王褒《洞箫赋》，咏物赋到了王褒有重大发展，王褒以萧自况、抒发情思。艺术表现上有了质的飞跃。全文之描写乐器和音乐，完整集中。开创全文写音乐的先河。 东汉辞赋的发展演变

东汉时期，辞赋创作仍然有骚体和赋体两种类型。

骚体：班彪《北征赋》冯衍《显志赋》班固《幽通赋》张衡《思玄赋》蔡邕《述行赋》 班固《两都赋》张衡《二京赋》代表以京都为题材，创作铺张扬厉的大赋。 东汉中期以后，赋体创作向着贴近现实人生、篇幅短小和抒情言志的方向发展。 班彪《北征赋》感古伤时，摹绘悲凉景物。 冯衍《显志赋》表达隐居高蹈的志愿。

蔡邕《述行赋》记叙途中所见，借古讽今，抒发不平之情。 东汉赋体文学的创作，呈现为由大赋向抒情小赋的发展变化。 成就最高、影响巨大者，是班固的《两都赋》

赋作以“西都宾”“东都主人”互相夸耀辩难结构全篇，描摹西都的形胜巨丽，铺叙东都的礼乐制度之美，两相比较，表达班固尊崇礼义制度而排斥形胜奢华的思想。 《两都赋》中的新内涵：

题材内容上，着重写京都，铺叙京都观念。极大加强讽喻劝导的篇幅。 东汉中叶的张衡，在赋史上是承前启后的作家——大赋作品《二京赋》

《二京赋》假设凭虚公子和安处先生辩难，安处先生批评西京生活奢侈，歌颂东京崇德尚礼。 模仿班固《两都赋》，展示都市生活全图，规模容量和篇幅都超过前人，是汉代京都赋极致。 张衡《归田赋》——东汉抒情小赋的开山之作。

性质短小，语句清丽，抒情鲜明，标志汉赋创作倾向的转变。 张衡之后的抒情小赋作家——赵壹《刺世疾邪赋》、祢衡《鹦鹉赋》 第四章 汉代诗歌

乐府——本事上古掌管音乐的行政机关。魏晋之后，人们把乐府演唱的诗歌也称为乐府。 乐府职能：有采集民间歌诗、组织文人制作以及负责演唱等。

较早对汉乐府进行分类的是东汉的蔡邕，宋人郭茂倩《乐府诗集》是最受推重的乐府分类。 汉乐府包括：贵族创作、文人创作、民歌

两汉乐府的精华民歌大多保存在《乐府诗集》《相和歌辞》中。 汉代乐府民歌的文学成就

倾诉生活艰难、漂泊流荡：《东门行》《妇病行》《孤儿行》《艳歌行》《悲歌》 《东门行》揭示民众无奈走上反抗道路。

反映人民厌倦战争：《古歌》《战城南》《十五从军征》 讽刺达官显贵：《鸡鸣》《相逢行》《长安有狭斜行》

抒写爱情、婚姻——汉乐府最有影响的：《江南》《有所思》《上邪》《艳歌何尝行》 《陌上桑》写采桑女亲洛夫的坚贞、聪慧。

汉代乐府民歌：感于哀乐，缘事而发。抒写人民切身情事，情深意真。

汉乐府民歌的艺术特点：

1. 叙事增多，多数有情节，还描写人物形象。 2. 抒情真挚浓郁。善于比兴、描写。

3. 形式上变为以杂言、五言为主。节奏、韵律富于变化。语言质朴浅白，使用口语。 《孔雀东南飞》——最早见于南朝徐陵《玉台新咏》，题目为《古诗为焦仲卿妻作》 汉末建安时人所作，乐府诗歌中最长的叙事诗。

叙写一对恩爱夫妇受到礼教的逼迫而分离，最终双双双殉情的悲剧。 五言诗的起源

《诗经》中少量出现，春秋战国期间也偶见五言形式。西汉时期的歌谣和乐府诗五言成分很大。到了东汉，乐府诗出现成熟的五言诗。 最早——东汉应亨、班固的五言诗 应亨《赠四王冠诗》、班固《咏史》 《古诗十九首》——汉代五言诗的最高成就

最早见于《文选》，并不是一时一人之作，大约产生于社会动荡、政治混乱的东汉后期。 《古诗十九首》基本是游子思妇之辞，离情别绪、人生失意、无常之感。这是“人同有之情”，因而能超越时空界限，引人共鸣。

《明月何皎皎》《涉江采芙蓉》《迢迢牵牛星》

艺术成就：观其结体散文，直而不野；婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。 1. 最鲜明特点——言有尽而意无穷。

《行行重行行》思妇游子之情。情感具有普遍性，容易引人联想。往往采用比兴手法，留下更多想象空间。

2. 质朴自然，不假雕饰。 感情诚挚，信手拈来。

3. 景物、情境、情思切合。情景交融、浑然圆融。 《明月何皎皎》白描手法刻画游子难以入睡的情境。

通篇使用比兴《迢迢牵牛星》。写牛郎织女传说，表现现实游子思妇离情。 象征手法创造圆融境界《西北有高楼》。

4. 语言浅近自然，精炼准确。传神达意，意味隽永。 5. 多用叠字。《青青河畔草》《迢迢牵牛星》。

其他五言诗——苏李诗，并不是苏武、李陵的作品。写离别，情感沉郁。

第三编 魏晋南北朝文学（考试比重20%）

第一章 建安风骨

1. 建安诗坛，即汉末魏初时期文学，中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段，在中国

诗歌史上，第一次掀起文人诗歌的创作高潮——形成“建安风骨”时代风格。 2. 建安时代，动乱使人积极进取又叹息人生无常，形成慷慨任气，以悲凉为美的风尚。 3. 诗歌创作完全抒怀，有强烈主观色彩。 4. 形式上五言诗成熟，词采华美。

5. 代表诗人——曹操、曹丕、曹植、建安七子、女诗人蔡琰。曹操、曹植成就最高。 曹操——古直悲凉、慷慨沉雄

开创文人“拟乐府”诗歌创作的全盛局面。多用乐府旧题写新事。表现高远志向、坚定信心。 《短歌行》《步出夏门行》激发读者积极向上的奋进精神。 曹丕，博学多识，感情敏锐细腻。

《燕歌行》——最早的文人七言诗，乐府新体制，中国诗学新纪元。

逐句押韵形式。表现思妇在漫漫长夜中牵念夫君的无限情意。 曹丕诗歌语言绮丽工练，抒情细腻深婉——风格：纤丽清新。 曹植，聪颖过人、任性而行。

以曹操死为界，曹植的诗歌分为前后两期。

前期：抒发理想抱负的宏伟之作。《白马篇》：青年英雄机智勇敢英勇卫国的精神。 后期：壮志难酬、备受压抑的心情。《赠白马王彪》：悲愤抑郁、慷慨悲歌。 艺术成就：曹植是建安诗坛上最杰出的诗人，也是现存建安诗人作品最多的诗人。 1. 骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。华丽绮焕、浑厚雄健的艺术风格。 2. 诗歌语言华美表现在浓烈的感情色彩和鲜明的声色中。 3. 注重对称回环之美、语言锤炼。

谢灵运赞曹植“天下才共有一石，曹子建独得八斗。” 钟嵘说曹植“粲溢古今，卓尔不群”。

建安七子——孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢 前期创作：反映动乱社会现实，抒发忧国忧民情怀。

后期创作：拥护曹氏政权，表现建功立业抱负，通过游宴赠答形式表示。 孔融成就主要在散文，诗歌成就最高者为王粲、刘桢。 王粲——七子之中诗、赋最佳者。

前期：抒发志士怀才不遇的悲愤，反映战争引起的凄怆——《七哀诗》 后期：因北方统一，事业有成，更多表达建功立业的雄心壮志——《从军诗》 艺术特点：抒情深切，慷慨悲哀，文辞秀美，局面阔大。

刘桢《赠从弟》三首，刘勰评之为“言壮而情骇”，元好问喻“虎生风” 陈琳《饮马长城窟行》，精彩对话表现劳动人民苦难，沉痛悲切，文辞秀美。

阮瑀《驾出北郭门行》乐府诗，咏史诗改变班固“质木无文”面貌，开启后世左思咏史先声。 徐干《室思》拟写思妇怀人之绪，缠绵悱恻。“有十九首风骨”“语气底婉” 孔融《离合郡姓名诗》类似文字游戏。 蔡琰，《胡笳十八拍》。

五言《悲愤诗》长篇叙事诗，深刻反映汉末动乱年代的惨痛人生经历。 刻画情感真实细腻、复杂微妙。注重细节和抒情融为一体，字字血泪。 第二章 正始之音

正始之音：魏明帝青龙元年至魏元帝咸熙元年的诗歌。曹植去世标志建安诗歌时代的结束。 新一代诗人阮籍、嵇康相继出现，标志诗歌创作进入新阶段。

在极端黑暗的政治恐怖下，士人建功立业的理想破灭，发之于诗，忧生之嗟。 对现实不满又不能直接表达，用曲折方式批评，对现实失望转而追求理想人生境界。 玄学思潮影响士人，开始了思想史上的新时代。把老庄人生理想带入诗中。 阮籍——五言《咏怀》诗——意蕴深沉、清逸玄远

意蕴深沉之美，哲理观照人生。“籍之忧思所谓有甚于生者” 用典颇多，多用比兴、象征意象渲染气氛，表达深切情思。

清逸玄远之美，“玄远”“响逸而调远”，清虚空灵的庄子式理想世界。 在精神上寻求解脱的方式：越名教而任自然

正始时代诗歌高峰，创作抒情组诗的新形式，开后代左思《咏史》组诗、陶渊明《饮酒》先河。“睥睨八荒，牢笼万有”。 嵇康——散文

创造诗化人生理想。峻切之语，愤激批判，锋芒犀利。

开拓《诗经》，四言另辟蹊径。清远意境，隽秀语言。继曹操之后四言顶峰。

第三章 两晋诗坛

晋代诗歌风貌：太康、元康年间的创作以繁缛为主；以左思、刘琨代表的刚健诗风；东晋是玄言诗的天下。

太康诗风——采缛于正始，力柔于建安。儿女情多，风云气少。拟古模仿，缺乏现实内容。 缛旨星稠，繁文绮合。追求文字华美、词藻华丽，新的技巧，注意俳偶。描写更加细腻。 太康诗风代表——陆机、潘岳

陆机——赋胜于诗，《文赋》是中国文学理论史上的名篇。

太康诗人中存诗最多。诗歌语言华丽俳偶最明显。“炳若缛绣，凄若繁弦” 《赴洛道中作》情感深沉动人。

潘岳——灿若舒锦，悼亡诗赋写得最好。《悼亡诗》

左思：《三都赋》洛阳纸贵。诗风独树一帜，西晋诗坛第一人。 代表作《咏史》，建功立业、功成身退的阔大胸怀。

思想感情喷薄而出，胸次高旷、笔力雄迈。充满悲愤不平之气。

继承建安风骨，被誉为“文典以怨”“左思风力”，引用历史典故以抒时愤，刚健有力。 刘琨——清刚之气

《扶风歌》北上抗敌所作，艰苦卓绝战斗中的坚强。

《重答卢谌》连用6个典故激励卢谌，“英雄失路，万绪悲凉” 郭璞——《游仙诗》

始于曹植《游仙诗》，分为两种倾向：纯写求仙长生；愤世嫉俗之言，有所寄托。 郭璞的游仙诗兼具上述两者。借遗世之志发泄对现实社会的不满。 感情真实，情采斐然，形象生动，色泽丰富。

偏安的心态，玄谈的流风遗韵，以及新形成的高雅脱俗的情调和流连山水的审美情趣，加之佛教的般若空观的影响，使玄言诗在东晋诗坛占据主流地位。

谈论老庄玄理为主，表达上抽象玄虚、淡乎寡味。背离艺术表现的形象、情感等原则。 东晋玄言诗代表作家——孙绰、许询 第四章 杰出诗人陶渊明

陶渊明——开拓全新表现领域，使田园诗在唐宋以后成为诗歌重要描写内容。

创造中国诗歌意境中一种新的美的类型，一种韵味极为醇厚而又朴实无华的冲淡之美。 “开千古平淡之宗”

陶渊明，超然绝俗，好学不拘。撰《五柳先生传》以自况。 人生境界：物我一体、心与道冥。委运任化、与自然泯一。 玄学、儒家仁心和安贫乐道、佛家般若思想都影响着陶渊明。 陶渊明开创了文人是个创作的新领域——田园诗

《归园田居》对草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟的白描流露对田园风物的喜爱、依恋。 真实描写自己的躬耕生活，对劳动艰辛平静乐观。

田园诗艺术境界——情味极浓的冲淡之美。平和淡泊、与世无争、宁静平淡的意境美。 最能代表陶渊明冲淡之美的诗——《饮酒》

形成陶诗平淡之美的原因：心境平和散淡；语言平易质朴。 陶诗：质朴无华、不假雕饰、纯净之美。语言高度凝练。 “采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。” 艺术成就：冲淡之美、田园诗创作 陶渊明的散文

《桃花源记》描写世外桃源，反讽黑暗社会，表达社会理想。 没有压迫剥削的平等制度，风俗美好，自给自足的和平生活。