山东省临沂市中考语文试题及详细解析

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车① 。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

[注释]①缲车:即缫丝车，抽茧出丝的器械。②牛衣:蓑衣之类的用具，这里指穿牛衣的人。 有人评价《浣溪沙》“全词有景有人，有声有色，乡士气息浓郁”，请结合诗句具体赏析。

【答案】示例：上阕，作者长途跋涉，日高人困，突然，“籁籁”之声传来耳际，这是枣花落在身上。接着，耳边又传来吱吱呀呀作者熟悉的缫车的响声。响声中，作者意识到，他已进入乡村中了。 这时，一阵叫卖声传入耳鼓，定睛一看，原来是一位披着“牛衣”的农民坐在古老的柳树荫中，面前摆着一堆黄瓜……廖廖几句，由声入耳，有声有色，有景有人，充满浓郁的乡土气息。

【解析】试题分析：分析词篇的“全词有景有人，有声有色，乡士气息浓郁”的特点。首先要读懂词句，从字里行间分析词篇的语言特点。诗歌的大意：衣巾在风中簌簌作响，枣花随风飘落。村子的南北头响起剿车的支呀声，是衣着朴素的农民在卖黄瓜，路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍。于是敲开一家村民的屋门，问可否给碗茶？全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁。日高、路长、酒困、人渴，字面上表现旅途的劳累，但传达出的仍是欢畅喜悦之情，传出了主人公县令体恤民情的精神风貌。这首词既画出了初夏乡间生活的逼真画面，又记下了作者路途的经历和感受，为北宋词的社会内容开辟了新天地。所以说“全词有景有人，有声有色，乡士气息浓郁”。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嶇，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差被拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。伯然不动，做尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源，

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

(节选自 柳宗元《小石潭记》)

【乙】从香山俯石磴行柳路，不里许，碧云①在焉。刹后有泉，从山根石罅②中出，喷吐冰雪，幽韵涵澹③。有老树④，中空火出，导泉于寺，周于廓下，激聒石渠⑤，下见文砾金沙。引入殿前为池，界以石梁，下深丈许，了若径寸。朱鱼万尾，匝池红酣⑥，烁人目睛，日射清流，写影潭底，清慧可怜⑦。或投饼于左，群赴于左，右亦如之，咀呷有声。然其跳达⑧刺泼⑨，游戏水上者，皆数寸鱼，其长尺许者，潜泳潭下，见食不赴，安闲宁寂，毋乃⑩静燥关其老少耶？

(节选自 袁中道《西山十记》之《记四》

【注释】①碧云:碧云寺，在北京西山。②罅:裂缝。③涵澹;水波激荡的样子。④有老树，中空火出:泉水从一

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棵空心老树中如喷火般激溅而出。⑤激聒石渠:在石渠中激荡起哗啦啦的水声。⑥匝池红酣:满池的鱼欢快地游动。⑦清慧可怜:样子清秀灵动惹人喜爱。⑧跳达:同“佻达”，此处指鱼儿欢快游动的样子。⑨刺泼:鱼击水声。⑩毋乃:表揣测，相当于“恐 怕”“只怕”。 11. 解释下列句子中加点的词语。 (1)心乐之 乐: (2)不可久居 居: (3)不里许 许:

12. 下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） 长尺许者 ②其如土石何(《愚公移山》) A. ①其．．而去 ②而两狼之并驱如故(《狼》 B. ①乃记之．．

左 ②是故所欲有甚于生者(《鱼我所欲也》 C. ①或投饼于．．其境过清 ②扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》 D. ①以．．13. 用现代汉语翻译下列句子。

(1)潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 (2)然其跳达刺泼游戏水上者，皆数寸鱼。

14. 下列六个句子分为四组，全部属于间接描写水清澈的一组是（ ）

①下见小潭，水尤清冽。②日光下澈，影布石上。③激聒石渠，下见文砾金沙。④写影潭底，清慧可怜。⑤下深丈许，了若径寸。⑥从山根石罅中出，喷吐冰雪。 A. ①②⑥ B. ②③④ C. ③⑤⑥ D. ①④⑤ 15. 【甲】【乙】两文各表达了作者怎样的情感?

【答案】11. 乐:以……为乐 居:停留 许:大约 12. D

13. （1）向小石潭的西南方向看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。（2）然而在水中欢快游动发出刺泼声响的鱼儿，都是身长只有几寸的鱼儿。 14. B

15. 【甲】文抒发了作者谪居荒原之地的孤寂、凄苦忧伤的感情。【乙】文表现作者西山游玩的欢愉心情。

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【解析】

11. 试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题都是古今异义词，如“乐”：以……为乐。所以千万不要以今释古。理解好上下文内容是作答的关键。

12. 试题分析：D项句子中加点虚词的意义和用法相同。都是“因为”之意。A前者代词；后者副词“难道”。B前者代词；后者助词，用于主谓之间。C前者介词，引出处所，可译为“到”；后者介词“比”。

点睛：这是一道文言虚词的辨析题，注意文言虚词的意义和用法，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中，一句文本中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词的含义，然后把课本中的代入到文本中的句子当中，看手法通顺，即所谓的代入法。

13. 试题分析：本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意“斗”“蛇”“明灭”“然”“跳达”等字词的翻译。“然其跳达刺泼游戏水上者，皆数寸鱼”判断句的翻译。

14. 试题分析：文言文重要信息的筛选和提取。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。一定要看准题干的“间接描写水清澈”一句。“水尤清冽”“下深丈许，了若径寸”“喷吐冰雪”都是直接写水，所以答案为B项。

15. 试题分析：比较阅读。要答好此题，首先要好好阅读两篇文言文，在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。注意分析具体语句，特别是议论抒情的语句，充分把握内容。甲文可从抒发了作者凄苦忧伤的感情角度作答。乙文可从表现作者欢愉心情的角度作答。答此题，如果能结合知人论世的方法来解答就更好了。 （一）译文：

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。

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两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

（二）译文：无。

阅读下面的文章，完成下列小题。

正义的边界 鮑鹏山

①孔子不提倡以德报怨，因为这样就等于取消了道德;但是他也反对以怨报怨，因为这样我们就会堕落得与对方一样。所以，孔子的观点是以直报怨以公正来对待无良之人。

②可见，孔子既反对我们对坏人无原则地好，也反对我们对坏人无约束地报复。

③孔子有一句非常重要的话:“人而不仁，疾之已甚，乱也。”(《论语，泰伯》)对不仁的人，恨得太过分，就是祸乱。我们可以理解为:天下的很多祸乱，是由绝对道德主义者惹出来的。

④用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火;用不道德的手段去惩罚不道德，又如同以暴制暴。 ⑤举一个例子，53岁的山东省威海市退休女教师李建华遭遇入室抢劫，她在身中数刀的情况下仍与抢劫者斗智斗勇。最终，那个19岁的抢劫者精神崩溃，瘫倒在地，而李建华则拨打了120急救电话，让他得到及时救治。

⑥这是很感人的事件。李建华老师在这样一个特殊的时刻，表现了人性的高贵和美好。但是，在媒体报道这件事后，却出现了争议。有不少人认为，对于这样的歹徒，根本不需要同情和帮助，

⑦一个网友在网上的留言是:“假如我碰到这样的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓!”这种极其残暴的心态，使我毛骨悚然。从不在网上留言的我，忍不住留了一句话:“你更像歹徒啊!”

⑧孔子做了鲁国大司寇，摄行相事，坚决推行“堕三都”a]，他的学生子路被鲁国执政季桓子任命为家臣，负责具体执行、可以说，堕三都的成败，关乎孔子在鲁国的政治生命。但在这样的关键时刻，孔子的另一个学生公伯察，竟然对季氏说子路的坏话，导致子路丢了职务，对堕三都的失败，以及孔子最终离鲁出走都负有相当大的责任。

⑨这样一个学生，后人把他称之为“圣门蟊腰”，意思是孔子门下的害虫。当时，鲁国一个叫子服景伯的大夫对孔子说:“你的这个学生实在太不像话了，如果你允许的话，我有力量杀了他，让他暴尸大街。”

⑩孔子说:“如果我的道能够行得通， 那是命;如果我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎么样呢?”(《论语。宪问》)孔子断然拒绝子服景伯的杀人建议。

公伯察不好。但是，假如我们用杀掉他的方法来对待这样的人，我们就更不好了。用极端的手段来清除异已，还有比这更坏的行为和更坏的人吗?

因为什么孔子不赞成人们用极端的方式来履行道德?为什么孔子反对用极端的手段来实现正义、维护道德?因为一切极端手段必定隐含对某种价值的破坏。而且，极端手段所蕴含的破坏性，往往指向更原始、更基本的价

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