2016部编人教版语文七年级下册复习资料（全面）

①上：长上。②入：映入。③青：青色。④鸿儒：博学的人。鸿，大。⑤白丁：平民，指没有功名的人。⑥调：调弄。⑦素：不加装饰的。⑧金经：指佛经(佛经用泥金书写)。

无①丝竹②之③乱耳，无④案牍之⑤劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋⑥之有？ ①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。②之：助词，主谓间取消句子的独立性。③乱：使……乱，扰乱。④案牍：指官府文书。⑤劳形：使……劳神伤身。形，形体、躯体。⑥之：助词，表示宾语前置。 (二)重点句子翻译

1．斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 2．苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。 4．可以调素琴，阅金经。

(在这里)可以弹奏不加装饰的琴，浏览(珍贵的)佛经。 5．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 6．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。 7．孔子云：何陋之有？ 孔子说：“有什么简陋的呢？” (三)课文分析

1．通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？ 表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

2．本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意境隽永，韵味深长，文句精美而脍炙人口，久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢？

本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 3．文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？ 类比的写作手法。_引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

4．文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？ 景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 情趣之雅：可以调素琴，阅金经。 陋室特征：雅。 5．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？ 反面虚写。__写出室主人不受世俗羁绊之情。 6．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？ 运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

7．文章以孔子的话结尾，用意何在？

这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。

8．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。 9．历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

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床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。

爱莲①说

(一)课文字词详解

①说：古代一种文体，也称杂说。可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。 水陆①草木之花，②可爱③者甚④蕃(fán)。晋陶渊明⑤独爱菊。⑥自李唐来，

①草木：草本。②可爱：值得喜欢。③者：……的花。④蕃：多。⑤独：只。⑥自：从。 世人①甚爱牡丹。②予③独爱莲④之出淤泥而不⑤染，⑥濯(zhuó)⑦清涟而不⑧妖，

①甚：特别，十分。②予：我。③独：只。④之：助词，主谓间取消句子的独立性。⑤染：沾染(污秽)。⑥濯：洗。⑦清涟：清波。⑧妖：过分艳丽。 中①通外②直，不③蔓(màn)不④枝，香⑤远⑥益清，⑦亭亭净⑧植，可远观而不可⑨亵玩焉。 ①通：贯通，通透。②直：挺立。③蔓：生藤蔓。④枝：生枝茎。⑤远：远播，远远地传送出去。⑥益：更加。⑦亭亭：耸立的样子。⑧植：竖立。⑨亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。 予①谓菊，花之②隐逸(yì)者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之③君子者也。 ①谓：认为。②隐逸者：指隐居避世的人。③君子：指品德高尚的人。

①噫！菊之爱，陶后②鲜(xiǎn)有③闻。莲之爱，④同予者何人？牡丹之爱，⑤宜乎⑥众矣。 ①噫：叹词，表示感慨。②鲜：少。③闻：传闻。④同：和……一样。⑤宜：应当。⑥众：很多。 (二)重点句子翻译

1．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我唯独喜爱莲花，(它)从积存的污泥里长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。 2．中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

(它的茎)内空外直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远就越清幽；洁净地挺立(在那里)。 3．可远观而不可亵玩焉。

可以在远处观赏，却不能靠近玩弄(它)。

4．予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。

5．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。 (三)课文分析 1．归纳主题。

通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。 2．莲之爱(君子形象)。 (1)生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 (2)体态香气：“中通外直，不蔓不枝”是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；“香远益清”是香气，志洁行廉，美名远扬。 (3)气质风度：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征君子美好的资质，仪态庄重，令人敬重。 3．下面这段话蕴含了君子的哪些品质？

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。

4．作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把莲又比作什么呢？ 菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不

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肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。

牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。 莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。 5．本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？

写菊、写牡丹是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。

河中石兽

《河中石兽》是纪昀(字晓岚)的一篇文章，选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》。主要内容是石兽掉进了河里，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。文章的主旨是凡事要具体考虑问题，不能想当然，每做一件事前，不要妄下结论。 (一)课文字词详解

沧州南一寺①临②河干(gān)，③山门④圮(pǐ)⑤于河，二石兽⑥并沉⑦焉。

①临：靠近。②河干：河岸。③山门：佛寺的外门。④圮：倒塌。⑤于：到。⑥并：一起。⑦焉：相当于“于之”，在那里。

①阅十②余③岁，僧④募金重修，⑤求二石兽于水中，⑥竟不可得，⑦以为顺流⑧下矣。

①阅：经过，经历。②余：多。③岁：年。④募金：募集资金。⑤求：寻找。⑥竟：终了，最后。⑦以为：认为。⑧下：动词，流到下游。 ①棹(zhào)数小舟，②曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里无③迹。 ①棹：划(船)。②曳：拖。③迹：踪迹。 一①讲学家②设帐寺中，闻之笑曰：“③尔辈不能④究⑤物理。⑥是非木杮(fèi)，

①讲学家：讲学的人。②设帐：设馆教书。③尔辈：你们这些人。④究：研究、探求。⑤物理：事物的道理、规律。⑥是非：这不是。

①岂能②为③暴涨④携之⑤去？乃⑥石性坚重，沙性松浮，⑦湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。 ①岂：怎么，哪里。②为：被。③暴涨：暴涨的大水。④携：带。⑤去：离开。⑥石性坚重：石头的性质坚硬沉重。⑦湮：埋没。

沿河求之，不亦①颠乎？”众②服③为④确论。 ①颠：精神失常，后来写作“癫”。②服：信服。③为：认为。④确论：正确的言论。 一老①河兵闻之，又笑曰：“②凡河中失石，当求之③于上流。④盖石性坚重，沙性松浮，

①河兵：巡河、护河的士兵。②凡：表示范围，所有的。③于：到。④盖：表示议论的句首语气词。

水不能冲石，其①反激之力，必于石下迎水处②啮(niè)沙为③坎穴。渐④激渐深，至石之半， ①反激之力：河水撞击石头返回的冲击力。②啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。③坎穴：坑洞。④激：冲。

石必①倒掷坎穴中。②如是再啮，石又再转。转转不③已，④遂⑤反⑥溯流逆上矣。

①倒掷：倾倒掉入。②如是：像这样。③已：停止。④遂：于是。⑤反：反而。⑥溯流：逆流。 求之下流，①固颠；求之地中，不更颠乎？”②如其言，③果得于数里外。 ①固：本来。②如：按照。③果：果然。

①然则天下之事，②但知③其一，不知④其二者多矣，可⑤据理⑥臆(yì)断⑦欤(yú)?

①然则：既然这样，那么。②但：只。③其一：表面现象。④其二：根本道理。⑤据理：根据某个道理。⑥臆断：主观地判断。⑦欤：吗。 (二)重点句子翻译 1．尔辈不能究物理。

你们这些人不能探求事物的道理。 2．是非木杮，岂能为暴涨携之去？

这不是木片，怎么能被暴涨的大水带走呢？

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3．湮于沙上，渐沉渐深耳。

(石兽)埋没在沙层上，越沉越深罢了。 4．沿河求之，不亦颠乎？

顺着河流(即下游)寻找石兽，不是很疯狂吗？ 5．众服为确论。

大家很信服，认为是正确的言论。 6．必于石下迎水处啮沙为坎穴。

一定在石头下面迎水的地方冲击(石前的)沙子，形成坑洞。 7．求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？

到河的下游寻找石兽，本来就疯狂；在原地深处寻找它，不是更疯狂吗？ 8．然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？ (三)课文分析

1．比较文中的寺僧、讲学家、老河兵寻找石兽的位置、理由及结果。

人物 寻找的位置 理由 结果 寺僧 求之下流 以为顺流下矣 寻十余里无迹 石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐众服为确论， 讲学家 求之地中 深耳 但没找到 石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐如其言， 老河兵 求之上流 激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如果得于数里外 是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣 2.比较三人各自的性格特征。 寺僧：“阅十余岁”“募金重修”“求二石兽于水中”，说明寺僧毅力坚定而经验不足。 讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。 老河兵：有实际经验，沾沾自喜。

3．为什么老河兵的方法是对的，而寺僧与讲学家都错了呢？ 寺僧：只考虑了流水，没有考虑石兽、泥沙的关系。 讲学家：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。

老河兵：既有理论又有实践，把握了三者的性质及相互关系。 4．这个故事说明了一个什么道理？

告诉人们凡事要全面具体分析，不可主观臆断。

原句：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

解释：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解作出推想，而要根据实践情况作出判断。 5．试分析讲学家与老河兵“笑”的含义。 讲学家的“笑”，是嘲笑“顺流而下”去寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。

老河兵的“笑”，是嘲笑讲学家的认识错误，众人糊涂，轻信讲学家的说法，说明老河兵阅历深广，有实践经验。

6．老河兵比讲学家高明的原因是什么？

根据实践经验，联系水流、泥沙与石兽三者关系综合判断，得出结论。

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