《知非心得》特别篇：成功直指——论戒淫的临界点(终极修订版).

我成功戒除淫习后的第一个感觉如同禅宗的一个开悟境界：如梦相似（感觉像做梦）。长久以来我一直在追求成功，渴望成功，可是当成功真的发生在自己身上时，我又有点不敢相信。由于无数次戒淫失败的打击使自己失去了自信，心态上习惯了失败的感觉，成功来的很突然，感觉象做梦一样不真实。我不止一次地反问自己：“我就这样成功了吗？我真的成功了吗？”实事上是成功了，心态一时还不适应，对此有所怀疑，不敢自悟自肯。

另一个感觉就是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。一个字：怕！怕什么？怕复发。因为成功来之不易啊。所以起心动念非常谨慎小心，时时刻刻谨防自己淫念的生起。因为怕，所以不自觉的在做过第二关的功夫：继续戒意淫。而且随着成功后的时间推移，在戒淫突破300天之后，我越来越谨慎小心、越来越战战兢兢，随时反省自己。我很奇怪我在戒淫失败的那些日子里，怎么没有这种对淫念战战兢兢的害怕心理呢？《了凡四训》说改造命运首先要从改正心行入手。了凡先生的改过心行境界是“战兢剔厉”。什么是战兢剔厉？就是战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。很惭愧，我是因为怕，才不自觉的有一些接近了凡先生改过心行的境界。

戒淫成功后，应了一句禅宗话“不异旧时人，只异旧时行履处”。自己仍然是从前那个人，只是心念行为与从前不同了。《易经》中《震》卦《象》传曰：“存雷。震；君子以恐惧修省。”君子的标准我还够不

上，但此时我的心态倒真有点因“恐惧”而“修省”的味道。我想：每一个戒淫成功者都应该有这样的心行才对。

刚刚成功后尚有欣喜踊跃的感觉，这种感觉现在已经消失了。成功了，我并不觉得有什么可以沾沾自喜的，内心也没有以成功者自居，反倒感觉战战兢兢。我觉得此时此刻自己才真正踏上了戒淫之路。 戒意淫的七重境界

戒淫的初关与重关，只是相对戒淫尚未成功者的粗线条划分，若是针对戒淫成功者而言，则不做此说。事实上，过初关戒身淫，若不降服淫心也不可能顺利通过此关，因此，过初关戒身淫也可以纳入戒意淫的范畴。可以说，一部戒淫斗争史就是一部戒意淫的修心历程。站在戒淫成功者立场，戒意淫可以分为七重境界。

如果把降服淫心比做牧牛，从一头野牛（淫心）修到物我两忘，可以分为七重境界：“未牧”第一：淫心好比恣意咆哮、随意践踏禾苗的野牛，难调难服。此阶段如同戒淫的黑暗时期。“初调”第二：野牛已被初步制伏，可以将绳子穿在牛鼻子上，随着人牵着走了，但尚需用力紧紧拽着绳子。如同戒淫之“小成阶段”。“受制”第三：野牛性情变得柔顺了，不再乱跑，乖乖地跟着人走，可以将牛绳子放松一些了，但是还不敢彻底放开绳子，不听话时还要紧拽一下。如同戒淫之“大成阶段”（成功）。“无碍'第四：野性已经完全驯服，收放自如了，无须费心关照，可以彻底放开绳子，不必再牵了。“任运”第五：“两足

长伸眠一寐，醒来天地还依旧”，牧童可以躺下睡大觉了。“独照”第六：牛已不见，到了无牛的境界，人的淫心已除。“动则万善相随，静则一念不起”，只剩一颗觉心，如旭日当空，朗朗觉照。“双泯”第七：人也不见，牛也不见，人、牛双亡，行住坐卧乃至睡觉皆在定中，醒寐一如。至此已趋戒意淫之最高境界。

“受制”第三——戒淫大成阶段的写照

一般来说，大部分戒淫成功者的戒意淫功夫，也就达到“受制”第三重境界而已，就此止步不前。不过，戒淫能达到“受制”第三重境界，已经相当不错了，至于“无碍'第四及以后的境界，对我们来说，根本就做不到，除非是佛门得道高僧。不过虽做不到，却不可止步不前，应不断向前努力，使自己的心念越来越清净。

“受制”第三，是对“戒淫的大成者”戒意淫的最生动、也是唯一正确写照。所谓戒淫成功，只是将内在淫欲习气降伏住了，止住了外在恶习行为而已！恶习产生的根源——我们内心的淫欲习气并没有彻底铲除，遇到色情诱惑仍然会产生淫念。既然淫欲习气没有断除，就存在淫习再次爆发的可能，那么所谓成功只是相对的。在戒淫这条路上，“只有相对成功者，没有绝对成功者”。因此，虽已戒除淫习，可对淫念的警惕心——牛绳子，是终此一生都不可以放手的！

对于戒淫尚未成功者，只需考虑如何突破戒淫的临界点、突破“初关”即可。对于“戒淫的大成者”，切莫得少为足，沾沾自喜，不妨以七重境界衡量自己，以“动则万善相随，静则一念不起”来督促自己。

戒淫的大成者，接下来可以做到“意淫习惯”的相对戒除：意淫越来越少，几近与无，心念愈来愈净。然而“意淫”很难绝对戒除：因为无法做到从此终生不起一个淫念（起淫心既算意淫）。戒意淫，是永无止境、永远都不会结束的！戒淫，是一场一生都不会结束的战斗！ 结 语 戒身淫是有临界点的：70天。

戒意淫是没有临界点的。如果非要规定是多少天，那就是：一生时间。我们的生命有多长，戒意淫的临界点就有多长。生命一天不息，戒意淫一天不止！

禅宗经典《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法”。借用一下：戒淫的临界点，即非戒淫的临界点。 戒淫的临界点，存在，也不存在。 后记：

任何理论、观点都无法做到绝对正确、无懈可击，总能举出反例。本文观点也无法做到与所有戒淫者的实情一一对应，不差分毫，只是对