志存高远

和马克思主义联系在一起！具体的做法又可以归纳为:对党的信任、对中国特设社会主义的信念、对中华民族伟大复兴的信心。

永远跟党走，是每一个大学必须深刻理解的。我们首先要意识到，对当的信任并非对个人的非理性崇拜（历史的惨痛教训也告诉我们个人崇拜对党和国家的危害）。其次，我们还必须明白，我们不一定会加入党，但必须服从党的领导和国家的政党制度。我们有权利选择加入怎样的政党，但对共产党的信任是所有民主选择的前提！

关于中国特色社会主义，我们也要有准确的认识：它有别于任何当代或历史上的社会主义国家，但它的本质依然是社会主义！它的特色，我们可以从我国社会主义所处的阶段和我国的具体国情两方面进行思考。之所以为特色，是它出于“初级阶段”。对于“社会主义初级阶段”这一概念，它又是中国共产党的重要思想结晶之一，它有效的解决了传统意义上的马克思主义对社会主义的诠释于中国实际国情和发展阶段之间得到矛盾。有了这一概念，我们的远大理想和坚定信念就可以放心的和“市场”、“收入”、“资本”等名词联系在一起。同样是由于这一概念，我们当代大学生对当今世界的国家力量对比结果也就可以找到合理的解释。

中华民族的伟大复兴与马克思主义也有着不可分割的联系。我们又可以用历史来说话：是马克思主义让我们的民族从灭亡的边缘走向独立；是马克思主义思想改变了旧中国的社会制度和生产关系。马克思主义已经使我们的民族重新屹立于世界民族之林，对于漫长的未来，我们依然无法离开它的指导。从1978年的思想转以来，我们的

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思想每天都在发生着新的变化，但所有的变化都还在马克思主义的指导范围内。因此，中华民族的伟大复兴是我们的远大理想和崇高信念，它们又要依靠马克思的思想来作思想基础！

中国共产党作为一个有7 000多万党员的大党、中国作为一个有13亿多人口的大国，必须有一个共同理念和精神支柱，否则，必然是一盘散沙，党将不党，国将不国。这个共同理念和精神支柱，只能是马克思主义（包括其创新成果）。因为经过几十年的学习、宣传和教育，马克思主义在中国已经深入党心、民心，成为一种重要的精神力量。它是我们建构这个共同理念和精神支柱的现实基础。其他任何理论都无法与马克思主义的重要影响相比，没有别的什么东西（无论是西方自由主义，还是儒学或是什么宗教）能够充当这一重任。诚然，在马克思、列宁等人的学说中，也有某些过时的甚至错误的成分，但它的主要内容特别是其世界观是正确的，是我们继续前进的指导思想。其实，任何思想体系都会有某种不足。譬如，基督教中就有不少荒谬的东西，可是，西方国家并没有简单地抛弃它，而是进行宗教改革，使其世俗化，与现实生活相容，并且强化了它的道德教化功能，因此，基督教在当代西方仍然展现着很强的生机。马克思主义不是宗教，固然不宜同基督教简单类比。但是，如果借口马克思主义某些观点过时了而轻视马克思主义，那就大错特错了。我们应当在理论与实际的结合中深化对马克思主义的研究，并使之不断得到新的解释和建构，从而发挥它对中国的现代化建设巨大的促进作用。

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必须看到，马克思主义是我们维护党的团结和国家统一的思想基础。而党的团结和国家的统一，是我们进行社会主义现代化建设、实现人民富裕幸福的基本条件。假如抛弃了马克思主义，我们党就会分裂，我们国家就会陷入混乱，我们的社会主义现代化建设事业就无法进行，人民利益就要受到严重损害。这决不是危言耸听。因此，维护党的团结和国家的统一、实现人民根本利益的现实政治也要求我们必须坚持马克思主义。

总之，从历史、理论与现实三个方面的统一来看，我们必须继续坚持马克思主义。当然，这是指科学理解的马克思主义，特别是它的以实践首先是物质生产实践为基础的科学性与人民性相统一、求真理与求价值相统一的基本精神，即在尊重客观规律特别是社会规律的基础上，为绝大多数人(包括其中每个人)谋利益。②

马克思主义，永远流行！

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图其至远，犯其至难

——架起通往理想彼岸的桥梁

有人说，理想的大小和年龄成反比，因为年龄越大越能明白梦想与现实之间的差别。作为当代大学生，我们的远大理想不能够变得“敬而远之”，而应该“图其至远，犯其至难”！

今天所说的理想，可以约等于古代的“志”。在古代，一个人的“志”的“大小”从某种程度上决定了他人生所能达到的高度。因此，志存高远是相当重要的。中国古代既有“匹夫之志”，又有“鸿鹄之志”，当然还有更多更辩证的“志”。远大的志，大致具备以下特点：高远、“大”、具有可实现性。具体来说，“志”要高于现实，又不能脱离实际。更重要的是，“志”不在于“立”，而在于“行”。对于“行”的重要认识，古人又是有着深刻认识的：“千里之行，始于足下”、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这样的名言警句还有很多。

对于古人,实现“志“的途径很有限，大致可以分为两条：大多数情况下是在现有的情况下通过仕途获得实现价值的平台，另外在一种是少数人采取的推翻现有政权或体制，进行全新的“重组”。还有一种例外，就是以魏晋风度为代表的隐士派。我们姑且把他们也算作一种“志”（但在今天这种行为不被公众提倡）。

再对比今天，我们可以看到，“志”的实现多了更多的途径，过程也让更加复杂。这就要求我们必须认识到理想的长期性、艰巨性和曲折性。再具体一点，就是必须认识到理想的实现需要过程，这就要求我们分清短期理想、长期理想、阶段理想、最高理想之间的区别。在

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