文化研究视野中的日常生活

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文化研究视野中的日常生活

作者：许江

来源：《读书》2013年第08期

随着上世纪六十年代“文化研究”作为批评理论和学科在西方社会的兴起，一些被传统学术界轻视或者忽视的现象成为学术研究的热门对象，大众文化可能是其中最早引起广泛兴趣的领域，这在国内学术界想必是广为人知的。然而，对于另一种研究对象的重要性及其学术史，国内学术界恐怕就不见得那样清晰明了，这便是“日常生活”（everyday life）。对于日常生活的研究至迟在十九世纪末已进入西方学者的视野，并与西方学术界为人熟知的“现代性”研究纠缠在一起，是这些学者探讨后者的广泛性、普适性特征的重要路径。特别是在诸多带有马克思主义色彩的左派学者进入这一研究领域之后，日常生活研究的视域继续下移，由此实际上成为后来“文化研究”的先声，在文化研究的先驱人物理查德·霍加特（Richard Hoggart）与雷蒙德·威廉斯（Reymond Williams）关于此类研究的一些带有宣言性质的文章中，便可看出普通人的日常生活（在他们那里主要是英国工人阶级的社区生活）所受到的空前的礼遇。

“日常生活”与我们更熟悉一些的所谓“公共空间”、“公共领域”不同，后二者偏重于知识分子的文化视野，与近年来国内学者热衷的知识分子研究或者都市研究并行不悖，而前者倾向于考察一种“日常的状态”，它们是“不为人注意、不引人注目、不触目惊心”的事物。如果将社会分为多个阶层，可以说后二者关注的是文化精英阶层，而前者关注的则是大众阶层和中产阶级市民，双方的视域有所衔接，但在根本上显然不是一回事。在将双方混为一谈时（这种状况在目前国内研究界相当常见），日常生活大都只是一种想象性图景而非具体实践，更遑论形成经验，图景往往止于客观描述，只是被作为某种孤立的客体予以考察，而在经验层次上作为研究对象的日常生活则蕴涵着主体与客体的多向交流，某种看与被看的深层关系的探讨。尤其值得警惕的是，在这种常态化的混合视域中，日常生活因其琐碎不堪的表象以及诸多成见的惯性总是会被忽略、牺牲掉，被不断堆积的历史的灰烬和垃圾淹没，或者本身便成为历史的灰烬和垃圾，因而关注日常生活的研究及其学术史不仅是相关学术研究的必需，同时也是对人类自我文明进程负责的一种态度。

英国学者本·海默尔（Ben Highmore）二零零二年出版的著作《日常生活与文化理论导论》（下引此书只标页码）是这一领域比较新的研究成果，这本书对于国内学术界来说是值得多加重视的，它对日常生活进行了深入而有重点的理论探讨，梳理了西方研究界两百多年来的日常生活学术史，颇为有效地让我们领略到日常生活竟有如此丰富复杂、可解又不可解的内涵。

该书的开端颇为有趣，它并不板起面孔、摆开架势做高谈阔论之态，而是从福尔摩斯这一通俗小说中妇孺皆知的神奇侦探入手，借用福尔摩斯的眼睛来观察日常生活，发现日常生活中那些稀奇古怪、非同寻常的东西，以及超出日常生活之外的惊世骇俗、神秘莫测的事物，最后再以天才的方法和精密的推理为它们祛魅（disenchantment），使它们回归到“日常”。这一套在柯南·道尔的小说中屡试不爽的方法系统，似乎恰好可以深入浅出地印证该书潜在的研究思