中国教育史

第三章 中国古代私学制度的发展

演变

学习目的和要求：

1 了解春秋战国时代私学产生的原因

及其历史意义；

2 掌握中国封建时代私学教育的类别

及其主要特点；

3 认识私学在中国古代教育史上的影 响和地位。

第一节 春秋战国时代的私学 春秋时期，由于周天子的国有制已遭到破坏，奴隶主贵族日渐没落，出现了经济下移和政治下移的趋势，在文化教育上也出现了学术下移的趋势。学术先由周王室下移到了诸侯公室，由一个中心变成多个中心。最后彻底下移到士

阶层。真正完成了学术由官府到民间的转化。在这一转化的过程中，士阶层扮演了重要的角色。他们靠自己掌握的六艺知识教人、育人，成为中国第一代教师，与传统的官学完全不同的私学也就应运而生了。官学的衰落和私学的兴起，是春秋时期社会激烈动荡的产物，孔子把这一现实形象化地概括为“天子失官，学在四夷”。随着私学的产生，同时出现了一批私学大师，他们纷纷聚徒讲学，形成了思想观点和主张完全不同的学术流派。影响较大的有以孔子为代表的儒家，以墨子为代表的墨家，以老子、庄子为代表的道家和以商鞅、韩非为代表的法家，“诸子百家”相互争论、辩驳，引发了中国历史上的“百家争鸣”，对中国教育的发展起了巨大的推动作用。��

在春秋战国时期，出现了许多不同

的学派，一般概括为“诸子百家”。百家并不是确数，只是极言其多而已。所谓“诸子百家”，一般指“九流十家”，即阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，再加上纵横家、杂家、农家，合称“九流”，最后加上小说家，共是“十家”。当然这

十家并不能概括完诸子百家， 只不过这十家影响较大而已。对于后世影响最大、其教育思想颇有代表性的只是儒、墨、道、法四家。

私学在春秋战国时代有二重含义：一是指私家学术派别，探讨学术，多数侧重于对社会、政治问题的研究；二为教育团体，讲学授徒，而二者的活动是紧密结合的。私学的出现，是中国古代教育发展史上的一次飞跃，它与西周官学截然不同。 第一，私学是与官府分离的，它是独立的专门的学术和教育团体。

第二，私学不传递官府法定的典章制度和文献，而以本学派的政治与学术主张教授弟子，寄望他们推行本学派的政治主张。故各学派弟子的参政意识都较浓，甚至认为“不仕无义”。

第三，私学大师与王官分离，不享有世袭的特权，属于士的行列。

第四，受教育对象扩大，突破了王族、贵族的限制，各家私学基本上都本着“有教无类”的原则，吸收平民入学，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。

第五，私学冲破了“学在官府”的封闭式的旧传统。学校从官府移到民间，教师以私人身份随处讲学，学生可以自由择师，教学内容与社会现实生活发生了较广泛的联系，一变官学僵化死板远离实际的学风。思想解放，尊重理性，重视对真理的探索，由此推动了学术的