传播学笔记2

2013.4.22

●客观经验主义范式的前提假设

自然与社会统一，社会中也存在客观的个人规律和社会规律 人类行为的规律是可观测的

观察和证据的获得不受个人信仰的影响（过于理想化，事实上每个人的观点和获得的证据都是被各自的价值观[个人信仰]影响的，例：香港报道大陆小孩随地小便的报道） 可以用数学来描述人和社会现象（统计学）

可以通过个体行为的汇总推断总体，发现社会规律（可行，但不一定可靠）

研究者可以完全或部分的做到价值中立（定量分析法，调查分析法，量化研究→数字可靠）

2、诠释经典主义范式

理论基础来源于人文科学重的现象学、诠释学（欧洲）和符号学（美国）等 （人被束缚在自己的感官之内，无法了解感官之外的东西→现象学的产生；诠释学→对文本和符号进行正确的理解和意义，即诠释；符号学→人类沟通依靠符号，研究符号的意义；通过三种研究方法来研究）

关注焦点：人的经验、感知和意识，人与世界交流中所产生的理解和意义。 ●前提假设

自然和社会不具有统一性，社会不存在规律，只存在人们构建的规则 人类行为基于对事物的主观诠释

无法对人的经验进行量化测量，却能对其中的意义做出诠释 意义具有个体性，也具有共享性

可以通过个案的累积，发现文化的模式或深层意识形态和权力关系。（如研究几个村子，村里的大家族，占有很多人口，族长有较大的权利和威望）→这点与客观经验主义范式类似 （定义分析法→通过现象本身，发现性质，不经过数量关系抽象的过程）

3、批判理论范式（定义分析法→通过现象本身，发现性质，不经过数量关系抽象的过程）→具有实证主义倾向（法兰克福学派→批判学派）

认为客观经验主义的实证方法独立理解社会现象，剥离其中价值本质，回避社会矛盾是指，表现了对工具理性的崇拜。（技术在发生作用时必然是被人们使用的，人是无法做到价值中立的）

拒绝为社会现实权力结构辩护和服务，对社会进行整体性和历史性的研究（→所有的问题都归结于社会结构、体质不好，对这些进行批判）

相对于客观经验主义的改良主义态度，倾向于根本性的改变结构性问题，并彻底否定现状。 ●前提假设

理论研究的程序和工具

理论研究逻辑：常用的理论研究逻辑方法

归纳：从个别现象总结出具有抽象度和普遍性的结论（如：天下乌鸦一般黑，但来源于个人经验，个人经验是很片面的→不可靠） 演绎：从一般性结论推论出个别现象特征

类比：用相似理论的正确性来证明待证明的理论（不严格） 推理的目的，保证严密的逻辑性

实证研究的程序

策划：确定研究题目、所需资源（人、物资、时间）、研究方法 实施：按照设计方案加以执行，获取数据

总结：将获得数据进行汇总，然后再分析基础上得出结论（→与写论文相似）

获取数据的方法

1、 抽样调查：当研究对象总体数目巨大时，为了节约研究时间和成本，对研究对象进行控

制和缩减。进而用对部分样本的研究结果来推断总体，保证工作效率和结果准确。 （1） 概率抽样（随机抽样）随机原则，个体被抽中的概率已知（提前有随机的方案）

能避免人为因素造成误差，可以从样本推断总体（如调查粮仓粮食虫害情况）

（2） 非概率抽样（非随机抽样）不按随机原则进行，个体被抽中概率未知，无法计

算抽样误差，不能从样本推断总体（如街上随机采访）

概率抽样：概率控制→达到精准的结果 2、 实验法：人为制造可控的实验环境，确保不受到其他无关变量的干扰，通过控制自变量，

相应观察对象应变量的变化，并进而建立自变量和因变量之间因果关系的假设。 实验类型：实验室实验→封闭的人工环境；田野实验：开放的真实环境 3、 内容分析法

定量内容分析的操作过程：提出研究问题，确定研究总体和研究单位→抽样→编码→分析数据→得出研究结果 定性内容分析：

4、 深度访谈：作为抽样调查的补充

5、 民族志：采用人类学和民俗学的全面系统观察分析法 6、 焦点小组：集体访问和座谈