云南省宜良县第一中学高中历史 专题一《明末清初的思想活跃局面》导学案 人民版必修3

云南省宜良县第一中学高中历史 专题一 明末清初的思想活跃局面导

学案 人民版必修3

【大成目标】（目标解读2分钟）

1、掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。

2、结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想(重点)。如何结合当时社会政治、经济发展状况分析明清之际儒学发展的特征及主要原因(难点)；

3、在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释；

4、激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。 【使用说明】

1、 预习导学案内容，结合课本知识，自主完成基础案和巩固案。并对升华案作积极思考。 2、 合作探究，大胆质疑。突破重点，掌握难点。

3、建议两个课时完成。一节课完成基础案与升华案；一节课完成巩固案与课堂小结。

基础案（15分钟） 课前30分钟自主完成，课中用15分钟完成展示和点评。

温馨提示：熟读课本，先复习后完成一．李贽的反正统意识

填空题。初步形成知识体系。 1．思想：

⑴针对理学“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活之中。

⑵不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”。 ⑶提出“绝假纯真”的“童心说”，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 ⑷在诗文写作风格方面，也主张“真心”，反对当时的摹古文风。 2．著作：流传至今的有《藏书》、《续藏书》、⑥《焚书》、《续焚书》等。 3．影响：对正统思想发出大胆挑战，对社会现实大胆批评。 思维拓展： 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。这种思想代表了中小地主阶级和工商业者的利益，具有很大进步性。但李贽的思想没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的时代局限性。如其哲学思想依然属于主观唯心主义体系；其政治思想在很多方面仍坚持传统的封建伦理道德，他反对的是假道学，对真道学还是肯定的。他不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗，主要是因为新的生产关系和新兴阶级还没有发展起来。 二．黄宗羲的“天下为主，君为客”说 1．地位：明清之际，中国最著名的思想家之一，是浙东学派的创立者。 2．思想

⑴最精彩之处是敢于批判君主专制。 ⑵呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。 ⑶提出③“天下之法”的思想。

⑷在具体制度方面，提出限制君权的主张，学校成为决定是非的最高机构。

⑸反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 3．评价

⑴反映了明朝末年传统社会关系发生变化。

⑵为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。 知识拓展： 黄宗羲定律：黄宗羲认识到工商业和农业一样，都是国家经济发展的重要组成部分，提出“工商皆本”的主张。同时他看到中国社会存在着一个怪现象，即“黄宗羲定律”。黄宗羲定律是指中国历史上赋税改革历朝历代都有进行，虽然赋税改革的目的很多是为了减轻农民负担，改善国家财政，每次税费改革后，农民负担在短时间内确实有下降，但随后又增长到比改革前更高的水平，国家财政最后也得不到改善。温家宝总理在记者招待会上曾提到这一定律。 三．顾炎武思想的启蒙精神 1．地位：在历史学、地理学、音韵学、金石学等方面都有独到的建树，并开清代治学学之先河。

2．思想

⑴将批判锋芒指向“考据”的君主专制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败。 ⑵提出“私天下”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”。 ⑶梁启超把顾炎武的思想归结为“天下兴亡，匹夫有责”。 ⑷提倡经世致用，注重实学。 3．评价

⑴具有强烈的批判精神和启蒙精神。

⑵虽不具有近代的②“民权”意识，但改革弊政、拨乱反正的愿望强烈。 ⑶是清初经世致用思潮的推动者之一。 四．王夫之的“孤秦陋宋”批判

1．思想

⑴政治思想的主旨是“循天下之公”。猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产的做法。

⑵从三个方面批判了秦朝以来的暴政： ①．帝王横征暴敛是民生疾苦的根源； ②．帝王独尊是君臣之道丧失的根源； ③．法制之弊是政治腐败的根源。 ⑶在发挥古代“气一元论””唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。

⑷强调“天地之化日新”，反对在“势之必然”的历史运动之处谈论“天命”对历史的主宰。

3．评价：王夫之是清初的一位思想巨人，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。代表着中国古代哲学发展的顶峰。 五．唐甄论“凡为帝王者皆贼也”

1．思想

⑴肯定哲学思辨的可贵之处，在于能定乱除暴安百姓。 ⑵最大特点是对君主专制的大胆批判。

⑶对②“官”进行猛烈抨击，认为大多数官吏③“为盗臣”、“为民贼”。 2．评价

⑴不仅在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。

⑵对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。

⑶把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。

⑷提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。 思维拓展 ： 明清早期启蒙思想为什么不完善？明清之际产生的民主思想还处于启蒙状态，与西方民主思想相比还有一定缺陷。原因有：⑴资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺强有力的物质基础。资本主义持续发展的土壤，只能在封建专制的缝隙中挣扎，决定了中国早期民主思想的发育不健全。⑵中国传统文化地束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的偷学说体系。⑶高度强化的专制中央集权制度也给它造成了巨大的压力。 升华案（23分钟） 10分钟自主学习思考，合作探究；10分钟完成展示点评；3分钟由学科班长进行总结。 探究一 明清之际的思想批判产生的条件

思维启迪：从政治、经济、思想、阶级等方面思考。 ⑴经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。

⑵阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者队伍扩大，他们反对封建束缚，要求发展商品经济。

⑶政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治日益腐朽。封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌为思想批判提供了有利的社会环境。

⑷思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。

综上所述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果。 探究二 明末清初思想的主要特点

学法指导：联系明清以前的思想并结合明清的时代特点进行探究。 ⑴反传统、反教条、反封建专制；李贽大胆挑战宋明理学，指责儒家经典并非“万世之五论”；三大思想家都以反对封建专制和封建道统而闻名：黄宗羲和顾炎武强烈批判君主专制，王夫之抨击“孤秦”、“陋宋”，从三个方面批判了秦朝以来的暴政；唐甄对专制君主进行了大胆的批判。

⑵反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。顾炎武、黄宗羲、王夫之、唐甄都是经世致用思潮的倡导者与推动者。

⑶一定的民主色彩。李贽提出“童心说”；黄宗羲呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”，并提出君臣平等的思想；顾炎武提出“众治”的主张；王夫之提出“循天下之公”。

⑷指出“工商皆本”，反映出资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的重农抑商思想，

认为工商皆本。

探究三 明末清初三大思想家的的共同点及评价 思维启迪：通过对比，侧重相同点，找出不同点。 ⑴经世致用思想：①明末清初以顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的思想家，提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合，由此而形成“经世致用”的思想。②针对明代八股取士、读书人只知诵读程朱注解、严重脱离社会现实的情况，他们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行，写出了《天下郡国利病书》等许多和实际问题密切相关的著作。③明末商品经济蓬勃发展，弃农经商现象日益增多，“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战，“工商皆本”的学说被广泛地提出。④经世致用思潮影响深远。其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。

⑵批判君主专制的思想：①君主的横征暴敛和专断加剧了王朝的危机，使他们逐渐认识到君主专制制度是诸多弊病的根源，从而无情地揭露专制帝王的罪恶。他们否定了孔孟之学和程朱理学的理论权威；指出君主是天下之大害；天下是天下人所共有的。②在批判君主专制制度的同时，明清之际的思想家们还提出了种种限制君权的理论和设想。其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。

⑶明清之际批判思想的评价：①明清时期是中国封建社会日益走向没落的时期。此时期的思想较之以往有较大发展，其特征如下：主张明道救世的经世之学，反对宋明以来空谈义理的学风。在政治上主张限制君权，反对君主个人专断，主张分权众治；继承了传统的民本思想。但是明清之际的批判思想并没有成为时代主流思想，对当时社会产生的影响是有限的。②以顾、黄、王思想为代表的君主批判意识是在明清之际政治经济天崩地裂的社会环境下产生的，对君主专制统治造成了强烈的冲击。他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。

探究四 儒家思想的产生的原因、发展演变历程及评价

思维启迪：专题梳理，注重变化原因的思考。 ⑴春秋时期的孔子提出“仁”的思想。主张“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。提出“礼”，即维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”。孔子的思想在春秋时期奴隶制瓦解的背景下，力图缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族统治。

⑵战国时期的孟子发展了孔子的思想，政治上主张实行“仁政”，并提出“君轻民贵”的思想。主张政在得民，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。主张给农民以土地和劳动时间，宽刑薄赋。孟子思想目的在于调和阶级矛盾，以利于封建统治。春秋战同时期，社会处于急剧变革中，孔子和孟子的思想力图缓和阶级矛盾，不适应社会变革的要求，因而备受冷落，不被统治者重视。

⑶秦朝时，秦始皇推崇法家思想，把它作为治国思想，实行文化专制主义政策，“焚书坑儒”使儒家思想受到沉重的打击。

⑷西汉汉武帝时期，董仲舒创立新儒学，强调“君权神授”“天人感应”，将封建专制统治神化，从而适应了封建统治的需要。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想取得封建社会的正统地位。由此加强了对人们思想的控制，进一步巩固了中央集权，同时导致社会上神学迷信泛滥。

⑸宋朝的来意吸取佛教和道教思想形成新儒学——理学。提出“理”是万物的本原，是第一性的；“气”是构成万物的材料，是第二性的。提出“存天理，灭人欲”。王阳明心学则认为人心便是世界万物的本原，“心外无物”；提出“致良知”。二者实际上都是为封建统治服务。