2016-2017学年吉林省延边二中高二（下）期末语文试卷

2016-2017学年吉林省延边二中高二（下）期末语文试卷

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读（本大题共2小题，共23.0分） 1. 论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列各题。 自然之美与人格培养 袁济喜

中国古代哲人认为天地自然与人格建设之间可以相通，是出于这样一个直觉的，

这就是认为天人之间异质而同构，可以互相感应。在《易传》中，这种观念已经十分明显。《易传?说卦》的作者提出：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴与阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”作者认为人与天的结构相同，不但表现在道德品质与人格境界上，而且在生理上也十分相似。这种说法将人放在自然天地中加以考察，使自然与人格的联系有了一种方法论的依据，从现代系统科学的角度来看，这种理论有它的合理性，它启示人类自身保持与自然的血脉，防止人格的孤绝，犹如现代工业社会中造成人与自然的分裂一般。古代思想家除了论证人在生理方面与天地相似外，还从人格与情感上，说明天人之间的会通。董仲舒认为人的喜怒哀乐与天的春夏秋冬相对应：“春，爱志也；夏，乐志也；秋，严志也；冬，哀志也。故爱而有乐，乐而有哀，四时之则也。”（《春秋繁露?天辨在人》）天与人的感情融通与感应是由“气”作为中介来传递的，“气”是一种生命的因素与旋律，它穿通自然与人类，使二者虽属不同的种类而能互相感应。这种直观论启示后来中国的艺术家将一草一木、一虫一鸟都视为有灵之物，与人的感情相对应，与人格相沟通，使文艺创作情景交融。

在中国古代的艺术家与美学家心目中，自然与山水不是如西方人那样，是主客体相对峙的对象，而是人格与情感气质都可以互相沟通的对象，自然以其风韵感染人，人反过来也可以将其拟人化，从而形成一种自然的人化关系与移情功能。《文心雕龙?物色篇》中曾将这一互动过程说得十分生动形象：“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。”清代文人李渔说：“故知才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。使山水与才情判然无涉，则司马子长何所取于名山大川？”（《笠翁文集?梁冶湄明府西湖垂钓图赞》）他认为人的才情与山水是可以相互酬答的，司马迁写作《史记》有赖于早年游历山川的经历。在这种自然与主体的应答过程中，人格的能动作用非常重要，它需要作者主体性的投入与发现，没有这种审美人格的觉悟，对象也就失去了美的价值。东晋文人袁嵩《宜都山川记》中述自己观三峡壮景云：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境。既往欣然，始信耳闻不如亲见矣。其叠嶂秀峰，奇构异形，固难以词叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表，仰瞩俯映，弥习弥佳。流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”袁嵩慨叹山水之美有待于人类的发现，而这种发现又与人格素养有关，对于没有山水欣赏眼光与胆魄的人来说，三峡之景只是恐怖的对象，而对于人格修养较高的人来说，三峡的壮丽之景却可以成为观赏的绝美之景，山水有待于“知己”。另一方面，山水自然以其秀美的风韵，也会提升人的心灵与人格。《世说新语?言语篇》记载：“顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：?千岩竞秀，万壑奔流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚，”“王子敬云：?从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇，若秋冬之际，尤难为怀。?”顾恺之与王子敬两位名士在山阴道上行，“山川自相映发”，使他们产生了应接不暇、美不胜收的感觉，精神与人格都得到了前所未有的快乐与提升。魏晋名士将自然视为生命之物的观念，使得山

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水能够主动地进入人的审美视野，与人的主体心灵相呼应、相交流，浸润人的心灵与人格世界，产生艺术之美所不具备的美育功用。

（选自《中国人民大学学报》，有改动）（1）下列不能直接说明人与自然相沟通的一项是______

A．我看青山多妩媚，料青山看我当如是。 B．凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

C．众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 D．独坐停云，水声山色，竞来相娱。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是______

A．中国古代哲人认为，天人之间异质而同构，这种理论是符合现代科学的。 B．现代工业社会中造成人与自然的分裂，而天人相通的观点可以防止人格的孤绝。 C．天人对应、沟通的观点，使艺术家将自然万物看作有生命有灵魂的东西，从而创作出情景交融的作品。

D．山水需要“知己”，而具有较高人格修养，懂得欣赏山水之美的人就是它们的“知己”。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是______

A．中国古代哲人认为天地自然与人格建设之间可以相通，正是出于这个直觉，所以他们认为天人之间是异质而同构的。

B．在自然与主体的应答构成中，自然与主体的地位并不是同等的：自然并无主动性，自然之美有待于主体性的投入与发现。

C．魏晋名士能够让山水与人的心灵相呼应、相交流，使自己的心灵与人格得到山水之美的浸润，是以他们将自然视为有生命之物为前提的。

D．三峡在不同人眼中有着不同的景象，说明山水之美有待于人的发现，同时这种发现又与各人的人格素养有关。 2. 文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列各题。 舞台

袁省梅 一直以来，王少宏都坚信自己能成为声名卓著的二胡演奏家。 正儿八经的音乐学院毕业，加上天赋，加上勤奋，还有童子功，他说，除了舞台，

还缺什么呢？

可是，没人给他舞台。

他抱怨父亲，抱怨老婆孙兰。他说要是当初不回到这个鬼地方就好了。小县城，有多少人懂音乐多少人懂他的二胡呢？

王少宏毕业那年，已经分配到了省城大剧院。可是，父亲不答应。父亲拍电报，打电话，又撵到省城要他回去。父亲说，你哥没了，你嫂子嫁了，留下三个孩子，还有我和你妈你奶，谁养？就这样，王少宏到小县城的小学做了一名音乐老师。他没有想到，就是小学老师，要做好，也不容易。校长从心里不喜欢他。谁让他的学历太高人又孤傲呢？学校里所有的演出，他都不要想参加，他给学生排练的节目也不要想上舞台。去县里电视台演出，就更没有他的份了。

每次，他气闷地问老婆为什么时，孙兰都是静静地听着，不说话。他也不等老婆说话，就去拉二胡了。孙兰听着他滞重的二胡声，就发出一声叹息。

小城有人带着孩子请王少宏教二胡。小城已有好几家二胡培训班。王少宏想都没想，就拒绝了。给小孩子做启蒙老师？他不屑。一个华丽、高大的舞台一直在他的心里矗立着。过一段时间，他就往北京跑，参加那里的比赛，或者与同道者聚会。王少宏一直相信北京会有他一个舞台。钱花了不少，可王少宏也没拿回一个奖杯。孙兰说，他们不懂。王少宏勾着头，好久才说，他们说的对，我的演奏中缺了最重要的东西。孙兰说怎么会呢？王少宏摇摇头，说，你不懂。孙兰脸上暗了一层，心说，我怎么不懂呢？听你的二胡十多年了，也听你在家放的碟片十多年了。

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看着王少宏不开心，孙兰有什么办法呢？她不过是一名小学老师。她能做的，就是把观众这一角色做得加倍的合格。孙兰在逼仄的阳台上砌了个小小的台，高出地面半尺，椭圆形，还给周围挂了一层白的纱帘。风吹过，纱帘悉悉索索地轻轻晃，是有点舞台的感觉了。

是舞台。孙兰给王少宏搭的舞台。

孙兰把王少宏用过的二胡，一溜排的，都挂在“舞台”的墙上。孙兰叫王少宏坐到“舞台”上拉。王少宏开始不愿意，骂孙兰瞎整。况且，王少宏除了给学生上课时拉拉二胡，平日里，他已经很少拉了。说到底，心里还是别扭。孙兰却总是催他拉。孙兰给他买好烟好酒，给他说好话。孙兰说，你就是我的二胡演奏家，我要做你一生的听者。孙兰不说自己是观众，或者粉丝什么的。王少宏喜欢“听者”这个称号，当然，更喜欢孙兰这样地看重他，他就坐到他的“舞台”上，给他唯一的“听者”拉起了二胡。

孙兰说，不管什么曲子，你都处理得那么好，是精妙绝伦。

孙兰说，美妙的旋律在弓子的拉拉推推中，出神入化，滑着美丽的弧线，蹦跳，流淌，像云在飘，像风在扬，像花在开，简直是，太炫了！孙兰说，如果在处理时心无旁骛，人琴合一，琴曲合一，就更好了。

听着听着，王少宏愣怔了。他没想到，孙兰，一个小学语文老师，能听懂他的二胡。王少宏抱着孙兰说，周末了，我们去黄河边，我给你拉《江河水》，水边拉琴，有水的滋润，又有辽阔天地的回旋，是再好不过的舞台了。 孙兰说，改天吧，一会儿有几个学生来补课。

王少宏生气了。王少宏说，你这是干嘛？家里就缺你这点钱？无趣，庸俗。 孙兰倒不生气。孙兰说，爸的滑膜炎又犯了，医生说最好做手术……还有大侄子的婚事，小侄子的学费……王少宏不说话了。好久，王少宏说，我也带学生吧。 孙兰不同意。孙兰说，你得潜心研习你的二胡，你的舞台不在这里。

王少宏咬着唇，好半天，指着阳台的舞台，说，够了，有它，我觉得，挺好。 （摘自《小说选刊》，有删改）

（1）下列对小说的分析，最恰当的一项是______

A．小说擅长在平淡叙述中营造不平常的效果，父亲千方百计让他从省城回到家乡的小学校，这一正面描写巧妙地解释了王少宏抱怨父亲、渴望舞台的原因。

B．小说善于运用对比手法刻画人物，王少宏热爱二胡的形象，就是在省城大剧院与小学校、梦想中的大舞台与家中的小舞台等对比描写中，一一展现出来的。 C．小说善于运用朴素的语言刻画人物心理，无论是对人物的心理的直接刻画，还是通过人物动作、语言、肖像、神态等描写的渲染烘托，没用任何修辞手法。 D．小说善于通过细节描写人物性格，王少宏听了妻子孙兰对二胡的一番感受后，抱起妻子，表明了他当时内心的感动和对妻子无限的爱恋。

（2）小说以“舞台”为中心叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。

（3）小说中的王少宏是一个什么样的人物形象？他有着什么样的心态？请简要分析。

二、文言文阅读（本大题共1小题，共14.0分） 3. 文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下列各题。

李宗勉，字强父，富阳人。开禧元年进士。绍定元年，迁著作郎。入对，言边事宜夙夜震惧，以消咎殃。明年，兼权兵部郎官。时李全叛谋已露，人莫敢言，宗勉独累疏及之。又言：“欲人谋之合，莫若通下情。人多好谄，揣所悦意则侈其言，．

度所恶闻则小其事。上既壅塞，下亦欺诬，则成败得失之机、理乱安危之故，将孰从而上闻哉？不闻则不戒，待其事至乃骇而图之，抑已晚矣。欲财计之丰莫若节国用善为国者常使财胜事不使事胜财欲邦本之固莫若宽民力。” 寻改兼侍右郎官。明

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年入对，言天灾甚切。 拜监察御史。时方谋出师汴、洛，宗勉言：“今朝廷安恬，无异于常时。士卒未．精锐，资粮未充衍，器械未犀利，城壁未缮修。于斯时也，守御犹不可，而欲进取可乎？借曰今日得蔡，明日得海，又明日得宿、毫，然得之者未必可守。万一含怒蓄忿，变生仓猝，将何以济？臣之所陈，岂曰外患之终不可平、土宇终不可复哉？亦欲量力以有为、相时而后动耳。愿诏大臣，爱日力以修内治，合人谋以严边防，节冗费以裕邦财，招强勇以壮国势。若使本根壮固，士马精强，观衅而动，用兵未晚。”

史嵩之开督府，力主和议，宗勉言：“使者可疑者三。嵩之职在督战，如收复襄、光，控扼施、澧，招集山砦，保固江流，皆今所当为。若所主在和，则凡有机会可乘，不无退缩之意，必至虚捐岁月，坐失事功。”

拜左丞相兼枢密使，守法度，抑侥幸，不私亲党，召用老成，尤乐闻谠言。赵汝腾尝以宗勉为公清之相。以光禄大夫、观文殿大学士致仕，卒，赠少师，谥文清。 ．．．（节选自《宋史》卷四百五 列传第一百六十四）

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是______ A．欲财/计之丰/莫若节国用/善为国者常使财胜事不使事胜财/欲邦本之固/莫若宽民力 B．欲财计之丰/莫若节国用善/为国者常使财胜事/不使事胜/财欲邦本之/固莫若宽民力 C．欲财计之丰/莫若节国用/善为国者常使财胜事/不使事胜财/欲邦本之固/莫若宽民力 D．欲财计之丰/莫若节国用善/为国者常使财胜事不/使事胜财/欲邦本之固/莫若宽民力

（2）下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是______

A．疏作为一种文体，属于上行公文。它是古代臣下向皇帝分条陈述自己对某事的意见的一种文体，也称“奏疏”“奏议”。

B．拜，在古文中，既指臣子跪地行礼，接受封赐或接受官职，如“辞而不拜”；也指朝廷举行仪式，授予官职，如“拜相如为上大夫”。

C．致仕源于周代，汉朝以后形成制度。指古代官员交还官职，退休归家，也叫做致事、致政、休致、释褐等，如《后汉书》“永宁元年，称病上书致仕”。

D．我国古代，有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成了他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是______

A．李宗勉耿直敢言。他在仅担任著作郎时就面对李全反叛的阴谋暴露，多次向朝廷进谏，直言国家治理之法。

B．李宗勉认为要使君臣团结一致，就必须做到下情上达，不能皇帝喜欢的人们就说，而皇帝不喜欢的就不说。

C．对于攻打汴京、洛阳，李宗勉持反对态度。他认为现在朝廷还没有能够做到出师胜利的绝对把握，发生意外无法处理。

D．李宗勉反对史嵩之设立督府，因为史嵩之的职责不在于议和，而在于同敌人作战，在于保护国家的防御工事。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 入对，言边事宜夙夜震惧，以消咎殃。 三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共11.0分） 4. 古代诗歌阅读

阅读下面这首诗歌，完成下列各题。 酹江月

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