哥德尔， 罗素和我们--科学网 鲍得海

自由的实现有些需要是基本和必须的，如：食物、饮料、衣物、健康、性、关怀等。这些基本需要中有一种得不到满足，自由就不可能真正实现。 .

对于自由而言，任何一种对他人不造成危害的快乐都值得珍视。 .

我们可以通过两大途径达到自由的目的：提高追求自由的目标的能力和降低期望的水平。 .

工业社会一方面提高了人们追求自由的能力，而另一方面又使人们不断产生新的渴望。人们对自身的力量越来越自信，认为无所不能。这使得现代人对自己越来越不满，离自由越来越远。比如开始还只是抱怨买不起汽车。可一旦买了汽车又为买不起私人飞机而耿耿于怀。 .

当一部分人还不得不为得到自由的必须品而发愁时，如果另一部分人在享受奢侈品，那么我们完全有理由来剥夺一些人的奢侈品来满足另一些人的必须品。当然我们并不赞成对那些并非以牲牺他人为代价所获得的财富进行干涉。 .

自由必须以平等为前提, 而绝对平等并不存在,只能是“引起最少嫉妒的安排”。

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真正的自由在思想主张、科学知识、文化艺术方面较容易实现。因为在这些方面的占有并不会以牺牲他人为代价。而在经济学领域里，以牺牲他人为代价总是在所难免。 .

所以我们在经济领域里的自由是喊错了地方。那些在经济领域里的胜利者正企图在精神和道德领域运用他们的经济力量。 .

思想的自由最基本的条件是不因观点的表达而受到法律的制裁。 . …… .

在这段论述中, 二傻又依稀看到了科学网上那个才子 “杨呆子”的影子…他对人性本身的理解相当的深刻! 基本与罗素不相上下… .

然而, 罗素有比“杨呆子”更厉害的地方！那便是他对地球人最重要的贡献:《幸福之路》（比科学家们佩服得五体投地的“罗素悖论”强百倍！）… 在这本书中，他开始试图回答老哥的那个终极问题： .

“彼岸真的有幸福吗？”

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鉴于篇幅所限，二傻不打算全文引用，但愿意摘录几段如下： .

幸福之路

第一章 什么使人不幸

动物只要不患疾病，食物充足，就会快乐满足。人也应该如此；

然而现实并非这样，至少在大多数情况下并非这样?

虽然不幸的形式多种多样，但你却不难发现，它无处不在?

在赶着上班的人流里，你会看到焦躁不安。过度紧张、消化不良，那种除了生存斗争以外对一切缺乏兴趣的态度，对游戏娱乐兴味索然，以及对人类同伴的冷漠无情?

让我们再来看看那些欢度夜晚的人们。人人都想来此逍遥一番，这种决心之坚定，就像某人去看牙医时确保轻松镇定一样不可动摇。人们一致认为饮酒和吻抱是通向欢乐之路，于是他们开怀畅饮，根本不在乎同伴如何讨厌自己。一阵狂欢滥饮之后，他们开始泪流滂泪，埋怨自己太对不起母亲的养育之恩。酗酒给他们带来的不过是犯罪冲动的宣泄，而这在人清醒的时候，往往被理智所压抑。

这种种不幸的根源，一部分在于社会制度，一部分在于个人的心理素质——当然，后者本身在很大程度上就是前者的产物?

我们文明时代的非常重要的任务之一，就是寻求一种没有战争的社会制度；然而人类如此不幸，以至于相互杀戮比持久地享受生活的阳光显得更为诱人?在这种情况下，再美好的制度也是难以实现的。

假如机器化大生产是为了增进那些有最大需要的人们的利益的，那么防止永久的贫困就是必要的；但是如果连富人们都是不幸的，使所有的人变富又有什么意义呢？

诉诸棍棒的恐吓教育是不好的，但是如果施教者自己本就是这种热情的奴隶，他们就不可能施予其它形式的教育。

然而，在此时此地，在我们这个普遍怀旧的社会里，一个人如何去获得自身的幸福？??