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它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理。因此这一观点是唯物辩证法观点。
。解析：真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中，难免发生谬误。由于真理和谬误区分于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。但是,真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互包含，又相互转化。真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理;真理中包含着某种以后会暴露出来错误的方面或因素.谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽;在一定条件下，真理和谬误可以相互转化:真理和谬误在一定范围内的对立是的.但超出一定范围.它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理。真理和谬误之间相互依存、相互斗争和相互转化，是促进真理发展的重要动力.据此应选C。
。解析：承认真理的客观性.就是坚持了真理问题上的唯物主义。承认客观真理同坚持唯物主义世界观以及唯物主义反映论，在本质上是一致的。一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。主观真理论有两种典型表现:马赫主义认为真理是\思想形式\，是\社会组织起来的经验\，凡是多数人承认的就是真理;实用主义认为\有用即真理\，把真理的有用性与真理本身等同起来。它们共同的错误都是否定真理的客观性。“真理是人造的供人使用的工具”的看法就属于实用主义真理观点。是一种主观唯心主义表现。
。解析：参看第15题解析。
。解析：同唯物主义认识论相对立的唯心主义认识论把人的认识看作是先于客观物质世界、先于社会实践、先于感性经验，人脑先天固有的或上帝所赐予的东西。唯心主义认识论坚持从感觉和思想到物的认识路线，否认认识对象的客观实在性，否认认识是对客观物质世界的反映，否认实践是认识的基础，把认识看作是对精神自身的认识。主观唯心主义认为，认识是人脑先天固有的，主观自生的。如题目中康德和孟子的观点。客观唯心主义认为，认识是来自“神的启示”或“观念”，如题目中柏拉图观点。因此，本题的正确答案是C选项。
。解析：真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。题干中丢掉了“正确”二字，混淆了真理性认识与一般认识的错误观点
。解析：“听其言必责其用，观其行必求其功。”强调通过实践要最终达到预期效果，这样的言论实践方有意义，强调实践对认识的检验作用。
。解析：人的认识能力有一个提高的过程。人的认识受实践范围、立场、观 点、方法、思 维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。恩格斯说：“从历史的观点来看……我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。\承认我们知识的相对性就可以防止认识僵化。
。解析： 马克思说:\人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。\人用自己的思维模式
在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验,当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。因此这一论断说明实践是检验真理的标准。
。解析：该题干的主要“成分”是现代科学研究是怎样对同一现象即白居易诗中描绘的现象进行解释的，白居易见到桃花时的仅仅是一种感受，是属于感性认识，而科学的研究得出的结论是理性认识的结果，它科学地解释了为什么“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。这很明显表明的是只有经过抽象分析的理性认识才能认识事物的本质，B符合题意，A、C、D本身正确，但不能表明题目的意思，也不可以入选，答案是B。
。解析：真理是有条件的。任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化;离开具体的时间、地点和条件,真理就是抽象地、无意义的。因此对于一个具体对象真理性的认识只有一个。
。解析：实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文 化 创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，这是我们的治党治国之道，是坚持和发展马克思主义之道，也是我们每个人学习和工作的成功之道。
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