但以理书 四个大兽和小角的奥秘

这第四兽无疑就是罗马帝国。罗马帝国是实行极大逼迫的帝国，所以但以理十分吃惊。当他看到这一帝国将大大地逼迫信徒、与教会争战的时候，但以理的内心很难过。尽管这一势力将会大大地逼迫教会，但是在这里也事先显明了到最后圣民将承受这地为业。

5、罗马分裂为十国

圣经描述这可怕的第四兽“头有十角”，“就是从这国中必兴起的十王”。在圣经里，“角”象征势力、王权或国家。那十角就是十国。

根据历史我们可以知道，罗马帝国从公元前168年一直持续到公元后三百多年，从四世纪中叶开始因内战和蛮族的入侵而不断衰退，公元476年最终灭亡了，在它灭亡的时候，罗马帝国准确地分裂成了十国，最初的时候不多不少就是十国。它们分别是：

①Lombards（意大利），②Burgundians（瑞士），③Alamanni（德国），④Anglosaxons（英国），⑤Franks（法国），⑥Visigoths（西班牙），⑦Suevi（葡萄牙），⑧Ostrogoths（东哥特），⑨Heruli（黑如来），⑩Vandals（汪达尔）。

罗马受到外族的侵入而相继分裂，这就是罗马灭亡的时候所分裂成的十国！罗马帝国灭亡的时候，它不是由其它的帝国所代替，而是分裂为十个国家。圣经并没有说第四国是被第五国所征服而灭亡，而是说明了它在结束的时候分裂为十国。圣经的预言多么准确！

6、小角的势力：教皇权

罗马帝国如此分裂为十国之后，“小角”又兴起了！罗马帝国之后，有十国出现，圣经进一步说明在这十国当中会有小角出现，作为罗马帝国势力的延续。小角将先前十角中的三个角拔出，就是东哥特、黑如来、汪达尔，其它的国家就成为了现在的西欧各国。圣经很准确地告诉了我们这段世界历史。上帝的智慧用动物的漫画，叫人一目了然地看清世界历史，多么奇妙和生动！（插图2）

预言的启示着重于逼迫的势力，强调罗马的残忍。虽然罗马帝国是首先施行大逼迫的，但是在罗马帝国灭亡的时候，随后要出现的小角势力，将对教会和圣徒构成更大的危险。

圣经的预言清楚地指明了这小角是在罗马分裂为十角之后出现的。这小角出现以后，以强大的势头征服了世界。大家知道吗？罗马帝国分裂之后所出现的小角的势力就是教皇权！

弗理克（A. C. Flick）在《中世纪教会的兴起（The rise of the Medieval Church）》（1900年）第150页说到了这样一段话：“从政治性罗马的灭没中，一个

强大的道德性帝国以罗马教会的‘巨人形态’兴起了。”也就是说，从政治性的罗马兴起了宗教性的罗马。

在但以理书第7章当中，虽然说到有四个大兽或四个帝国的出现，也预言了第四国分裂为十国，但是其着重点是有关这小角的预言，也就是从这十国之中出现的、将要大大逼迫和践踏真理的势力。路德、加尔文、卫斯理等许多宗教改革家们，都指出第7章中的这一势力就是教皇权！

揭示小角真相的七个线索

在但以理书第7章当中我们可以看到，揭示这小角的真相的七个暗示和线索。让我们来看看这七个证据：

第一，这小角必须是在罗马帝国分裂之后的欧洲出现。地点和时间要吻合。但7：7-8，“这兽与前三兽大不相同，头有十角。我正观看这些角，见其中又长起一个小角”，所以小角的势力要在罗马帝国分裂之后出现，而且要在欧洲版图上出现。而教皇权正是在罗马帝国分裂为十国之后，在欧洲兴起的势力。

第二，小角是宗教性的势力（和启示录13章第一个兽一样）。但7：8，“这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”但7：24-25，“后来又兴起一王，与先前的不同，??他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”抵挡上帝，高抬自己，这些描述都是指宗教特征。教皇权是一个宗教的势力，同时它也是逼迫上帝的真教会的势力。

第三，小角说夸大的话。但7：8，“这角??有口说夸大的话。”启示录13章也说到“说夸大亵渎话的口”。在圣经里面，“亵渎”或“僭妄”有两种含义：一，人主张自己有饶恕罪的权柄；二，人将自己置身在上帝的位置上。

第四，这小角也是政治性的势力。圣经说小角是“后来又兴起一王”（但7：24），“这角有眼，像人的眼”（但7：8），这是什么意思呢？罗马的梵蒂冈是一个独立的国家，以教皇为至上权威。教皇权是具有强有力的中央集权制的城市国家或政治势力。教皇权具有金字塔式的、强硬的政权形态。实际上，它是具有绝对君主专制的政权。

大家知道吗？在这世界上，没有任何第二个国家是教会本身以国家的形态出现的，只有梵蒂冈。教皇权虽然被人认为是一个宗教团体，但是它是一个独立的国家。大家知道吗？梵蒂冈和世界上150多个国家互派外交使节。

中世纪的德国国王亨利四世，曾一度被教皇罢免，这时惊慌的亨利四世就跪在意大利教皇寝宫外的雪地里求饶，达三日之久。这是历史上有名的事件。

第五，小角逼迫圣徒。“我观看，见这角与圣民争战，胜了他们”（但7：21），“他??必折磨至高者的圣民”（但7：25）。我们通过历史可以知道，教皇权逼迫并杀害了数千万的基督徒。

（

（插图3）H.G.盖纳斯的《迫近的末日》第204页写到：“在宗教黑暗时期，据估计，罗马教皇因自己所持有的信仰，屠杀了五千万以上不接受罗马教会所强调的教导和偶像崇拜，而高举圣经为上帝的话语，甚至不惜用生命抵挡罪恶、用鲜血捍卫真理的虔诚男女。”

教皇保罗二世，在1998年5月28日的教皇通谕中，发表了如下的天主教法令，“那些否认或怀疑真理即神圣的天主教信仰的人，那些完全拒绝基督教信仰，或依法受到警告之后仍不改变立场的人，要以异端和背道的情形对待和处罚，开除出教会。即使是圣职人员也不例外，并另加相应的处罚。”

天主教过去所表现的逼迫精神如今依然存在！正如以上所提到的，在这些字里行间不是已经体现了吗？启示录第13章中从海中上来的第一个兽，和但以理书第7章中的小角，是同一个势力。这小角或兽所具有的逼迫精神，到如今依然如故！我们能看到这一贯的精神一直持续到今天！

第六，这小角得权1260年。但7：25，“圣民必交付他手一载、二载、半载。”教皇权行使权柄达1260年之久，对于这一时期的预言圣经反复记录了七次。有的地方说成是“一载、二载、半载”，有的地方说成是“四十二个月”，有的地方说成是“一千二百六十日”。这样相同的预言在但以理书和启示录当中反复出现了七次。这无疑是在强调：对我们而言，这一势力是多么需要关注的一种势力！

结4：6，“再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”

民14：34，“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。”

“一日”是多长时间呢？是一年，所以在但以理书和启示录当中，在解释时间性预言的时候，将一日看成是一年，这是时间的比例尺。

一载、二载、半载，即三年半，三年半是多长时间呢？42个月。按犹太人的概念，一个月按30日计算，在圣经里面，一个月算为30日，所以42个月就是1260日。因此，这“一载、二载、半载”或“四十二个月”或“一千二百六十日”，都是预言教皇权在1260年当中逼迫圣徒的这一时期。

在公元538年，罗马教会的监督被命定为全世界教会的领袖，有权支配和处罚异端。同时，他到公元538年的时候，将反对他的三个角汪达尔、黑如来、东哥特拔出，从而确立了教皇权的地位。从那时起，开始了1260年的掌权期。从教皇权完全拔出反对它的三个势力的公元538年开始，到公元1798年，长达1260年的时期，它施展其逼迫的权势。

J.A. Wylie所写的《宗教改革历史（History of the Reformation）》一书中提到：“在公元538年，罗马教会的监督成为全世界教会的头领，有了可以处罚

异端的权柄，同时在那一年也开始了教皇1260年的统治。”

让人吃惊的是，在启示录第13章里，也预言到了在1260年要结束之时的教皇权的状况。启13：9-10，“凡有耳的，就应当听：掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”

这里预言了用刀杀害众多圣徒的也要被刀杀。从公元538年教皇权得确立开始，1260年的预言到公元1798年结束，那一年拿破仑进驻罗马，教皇庇护六世被投入监狱，后来死在狱中。当他掳掠人的时候，他自己也被掳掠。准确地就在1260年的预言时期结束的公元1798年，教皇受了死伤。这不能不说是惊人的预言的成就！

第七，小角必想改变律法。但7：25，“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期[time时间]和律法。”这一特点很重要！

教皇权在宗教黑暗时期一直企图篡改上帝的十条诫命，但以理书第7章详细描述了这一事件。他们怎样对待上帝的律法呢？“必想改变时间和律法”，也就是篡改上帝的诫命。敌基督的势力在这宗教黑暗时期更改了上帝的律法，特别是改变了与时间有关的上帝的诫命，以此来高抬自己，抵挡上帝。所以圣经告诉我们这个势力就是教皇权的势力。

各位，这小角只能是罗马教皇权，并不是未来的某个独裁者，而是已经存在过的逼迫教会、破坏真理的教皇权。过去所有宗教改革家们都曾异口同声地指出小角的真面目是罗马教的势力。我们并不是要攻击教会成员，而是在揭露这种体制。在各个教会团体里面都有主的真正的百姓，我们现在所指的是一种错误的宗教政治体系！

在《天主教百科辞典》里面，记录了有关教皇有权更改律法的思想，他们相信他们有权制定和更改律法。在第12卷第265页的条目中有这样的一段话：“彼得和他的继承者们（指教皇），有权增减有关教训和禁令的律法。他们不但有从这些律法中得豁免的权力，而且，如果有必要，也具有可以废除律法的权力。这种司法上的权柄甚至也包括对罪的赦免。”

在第4卷第153页还有这样的话：“天主教会将安息日由一周第七日的星期六更改为第一日的星期日之后，更改了十条诫命中的第四条诫命，下令遵守星期日为主日。”这些是天主教的辞典所记录的内容！

在这样的神学思想的支配下，在他们的教理问答当中便将第二条诫命删除了。因为第二条诫命吩咐不可拜偶像的内容，正是对他们供奉马利亚和各种圣人像的一种谴责与定罪。所以他们就删除了这一条诫命。在这样的变更之后，天主教所教导的十诫命当中就没有不可拜偶像的诫命了。

删除了第二条后，十条诫命就剩下了九条，所以他们便将第十条诫命分成两条，不可贪恋别人的妻子是一条诫命，不可贪恋别人的财物则是另一条诫命。也