（通史版）2021版高考历史一轮复习 课后限时集训4 秦汉、魏晋南北朝时期的思想、科技和文化

课后限时集训(四) 秦汉、魏晋南北朝时期的思想、科技和文

化

(时间：40分钟 分值：85分)

一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)

1．有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正统思想。据《汉书》记载，汉宣帝曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”这体现了( )

A．汉代治国思想中儒法兼用的特征 B．汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击 C．西汉时法家思想开始得到重视 D．汉代统治者兼采百家之长的治国理念

A [“霸道”即法家思想，“王道”即儒家思想，汉家制度“霸王道杂之”体现了汉代治国思想中儒法兼用的特征，故A项正确；汉宣帝强调“霸王道杂之”，这并非在抨击儒家治国理念，故B项错误；C项说法错误，故排除；材料没有体现兼采百家之长，故D项错误。]

2．(2019·郑州一模)下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。

汉代集议所引理据考

时期 议题 理据 内容 阴阳不调，日月薄蚀，年谷不登，大汉文帝 民政·议可以佐百姓之急 灾异 遭旱蝗饥馑之害，谪见天地，灾及万民 汉武帝 汉光武帝 礼法·议尊宝鼎 人事·议郡守不宜频更 祥瑞 今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降 灾异 六年有日食之异 据此可以判断汉代( ) A．民间迷信思想的盛行 B．“天人感应”观念普遍流行 C．皇权政治的神秘色彩 D．政事深受自然环境的影响

C [祥瑞、灾异往往被统治者赋予神秘色彩，认为它们是天命的象征，是上天对人君施政的肯定或谴告，其主要政治功能在于为君主专制统治的合法性与权威性服务，故选C项；材料是“汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据”，无法反映民间迷信思想问题，故排除A项；灾异、祥瑞是“天人感应”的反映，但看不出“普遍”流行，故排除B项；自然环境被统治者赋予神秘色彩为皇权服务，不再是单纯的自然环境，故排除D项。]

3．(2019·乌鲁木齐一模)为了强调和倡导忠君，汉代经学提出了“家国同构”理论，也

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就是把君臣关系等同于父子关系，所谓“求忠臣必于孝子之门”。这说明( )

A．“大一统”局面的形成 C．小农经济模式的巩固

B．宗法血缘观念的强化 D．儒家主流地位的确立

D [由材料并结合所学知识可知，汉代选官注重忠孝节义，这与董仲舒的新儒学中的“三纲五常”相符，说明当时儒家思想成为主流思想，故选D项；“大一统”局面形成于秦朝，故排除A项；宗法血缘观念的强化材料未体现，故排除B项；小农经济模式的巩固与材料表达信息无关，故排除C项。]

4．(2019·德阳一模)西汉初，文人创作群体以诸侯王为中心，创作多是抒发怀才不遇之情；西汉中叶以后，创作群体逐渐转移到以朝廷为中心，创作内容多是渲染皇帝的尊严或者描写帝王游猎的宏大场景。促成这一变化的主要原因是( )

A．中央权威的加强 C．选官制度的变革

B．儒学正统地位形成 D．文化专制空前加强

A [题干提及文人创作群体由以诸侯王为中心转移到以朝廷为中心，创作内容变为渲染帝王，结合所学汉朝中央集权加强的知识可知，A项正确；儒学正统地位形成是中央集权加强的思想要求，并不是主要原因，故排除B项；西汉察举制强调孝廉，与题干无关，故排除C项；文化专制空前加强是在明清时期，故排除D项。]

5．(2019·龙岩质检)《史记》《汉书》的本纪和人物传大都开门见山，直述人物言行。而魏晋南北朝时期的纪传体史书，不仅在“传”首载明其祖、父等先世的官阶、履历，还在“传”末详述其子孙。这一变化反映当时( )

A．社会主流思想的变化 B．史书编写体例的革新 C．门阀士族制度的盛行 D．思想活跃局面的形成

C [材料“魏晋南北朝时期的纪传体史书，不仅在‘传’首载明其祖、父等先世的官阶、履历，还在‘传’末详述其子孙”体现史学以门阀士族的家传为重要依据，反映当时门阀士族制度的盛行，故选C项。]

6．玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，玄学家主张的是清谈或玄谈。其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学产生的主要社会因素是( )

A．门阀士族垄断仕途 B．社会动荡与政治黑暗 C．佛教对儒学的冲击 D．传统儒学的理论局限

B [由材料“远离政治，回避现实”并结合魏晋时期战争不断，政治黑暗，推知玄学产生的主要社会因素是社会动荡和政治黑暗，为此知识分子对于政治和现实失望而选择逃避，

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故选B项；门阀士族垄断仕途是魏晋政治黑暗的具体表现，故排除A项；材料强调的是玄学而非佛教，故排除C项；传统儒学的理论局限属于思想文化因素，而非社会因素，故排除D项。]

7．(2019·汕头一模)北魏后期，许多北方的汉族士大夫认为南方已不是正统所在，中原才是传统文化的中心。这种认识反映了( )

A．北方经济重心地位仍然较稳固 B．儒家文化自南向北的传播趋势 C．北方地区民族融合的趋势加强 D．南方三教合一的趋势日趋明显

C [北魏孝文帝改革迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，促进民族的大融合，从材料中“北魏后期……中原才是传统文化的中心”等信息来看，这种认识反映了少数民族政权与中原传统文化很好的融合，故选C项；材料没有体现北方经济重心的地位，故排除A项；根据所学知识可知，魏晋南北朝时期，人口大规模南迁，文化也自北向南传播，故排除B项；根据所学知识可知，隋唐时期出现三教合一趋势，故排除D项。]

8．(2019·深圳二模)汉字“丁”的变化如下图所示：

对这一演变过程解读合理的是( ) A．总体的趋势是由繁到简 B．反映了经济与社会的发展 C．已形成完整的文字体系 D．衍生出个性化的书法艺术

B [材料中甲骨文中的“丁”字形状分析，说明商周时期建筑中主要使用竹钉、木楔等榫卯结构，篆书中的“钉”体现了“丁”的金属质地，则说明春秋战国至秦时期已经出现了金属钉子，因而汉字“丁”的变化反映了商周至秦朝经济与社会的发展，故选B项。]

9．(2018·泰安一模)清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：“前汉武、宣之间，经学大昌。……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇(《诗经》)当谏书，治一经得一经之益也。”材料表明，西汉武、宣年间( )

A．汉代的儒学重在阐发义理 B．儒学获得独尊的地位 C．儒学发挥了经世致用的作用

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D．以儒学为依据选拔人才

C [题干重在强调儒学对社会发展的作用，而不是重在阐发义理，故A项错误；“治一经得一经之益也”强调儒学的政治功能，但儒学在整个社会中的作用不能体现，故不能说明儒学取得独尊地位，故B项错误；材料主要是强调儒学在现实政治中的实用功能，故C项正确；材料未能体现儒学作为选官的依据功能，故D项错误。]

10．晋代葛洪在《抱朴子》中对火药有所记载，火药大致包括：煅(长时间高温加热)、炼(干燥物质的加热)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸馏)、飞(又叫升，就是升华)、优(加热使物质变性)。这一记载( )

A．表明此时火药已经发明 B．说明我国有制造火药的技术 C．反映火药开始用于战争 D．体现古人对制造火药的认知

D [结合所学知识可知，中国火药的最早记载是在东晋葛洪《抱朴子》，并不能说明此时的火药已经发明，故A项错误；中国古代制造火药是源于炼丹，火药的发明是中国人民经验的总结，并未上升为制造火药的技术，故B项错误；火药开始用于战争是在唐末，与题目中的时间不符，故C项错误；题干材料信息体现了中国古代人民对制造火药的认知，故D项正确。]

11．一般认为，魏晋南北朝以前为书法的自发阶段，强调书法的实用功能(重需求)，魏晋以后为书法的自觉阶段，强调书法的审美功能(重追求)。书法艺术有这样发展的主观原因是( )

A．笔墨纸张等文具的改进 B．特立独行的士人群体的壮大 C．中国汉字的发展和魅力 D．东方审美情趣的影响

B [书法艺术由强调书法的实用功能(重需求)，到强调书法的审美功能(重追求)，其主观原因是特立独行的士人群体的壮大，笔墨纸张等文具的改进只是客观条件，故A项错误，B项正确；中国汉字的发展和魅力是客观存在的，故C项错误；东方审美情趣在魏晋南北朝以前也有，故D项错误。]

12．下图所示内容为南朝梁元帝所作的《职贡图》(局部)，记录了前来南梁朝贡的各国有关人物状态，有金发碧眼的波斯胡人，也有浑身只披一块白布的黑人。该图( )

A．将西方的写实与中国传统写意有机结合

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