2019-2020学年度高中必修3 文化史历史第一单元 中国传统文化主流思想的演变第2课 “罢黜百家 独尊儒术”

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第9题【单选题】

“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于( )

A、战国时期的法家思想 B、汉初“无为而治”的思想 C、汉武帝时期的儒家思想 D、荀子发展的儒家思想 【答案】：

【解析】：

第10题【单选题】

董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于

A、光大儒家 B、恢复礼乐秩序 C、建立教育体系

D、加强专制主义中央集权 【答案】：

【解析】：

第11题【单选题】

太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有( ) ①《诗》 ②《书》 ③《墨子》 ④《春秋》 A、①②③

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B、②③④ C、①②④ D、①②③④ 【答案】：

【解析】：

第12题【单选题】

“礼教始行，源溯春秋，谁挈五常规伦理，儒风独树，靡开汉武，公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公是”指 ( )

A、孔子 B、董仲舒 C、荀子 D、孟子 【答案】：

【解析】：

第13题【问答题】

阅读下列材料，回答问题。

材料：中国在其有史以来的大部分时间里，四面一直被山脉、沙漠、辽阔的太平洋隔绝。这种隔绝的意义在于，它使中国人能在更少面临外来入侵的情况下，发展自己的文明。那里的土壤和气候条件结合得很好，能养活可观的人口。汉朝拥有5950万明朝时l亿多，超过当对整个欧洲的人口，到19世纪中叶，中国的人口已激增到4亿以上。由于人数上的优势，他们总能同化或者驱逐入侵者。中国还存在着最古老的商朝的书面语，这种共同的书面语是为中国提供统一性和历史连续性的一种重要力量。与书面语有关，是非凡的国家考试制度——科举制。他们通过考试、品评人才的劣，为政府机构配置文官。征召有才之人

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较之西方所依靠的法律和制度，能更好地解决国家的种种问题。促成中国文明内聚性的还有儒家学说的道德准则、文学和思想的遗产。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 结合材料和所学知识阐述中华文明的内聚性。 【答案】：

【解析】：

第14题【问答题】

【答案】：

【解析】：

第15题【材料分析题】

阅读下列材料,回答问题

材料一 “以观天人相与之际,甚可畏也,国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也……,皆积善承德之效也。……上下不和,则阴阳缪淚而妖孽生矣,此灾异所缘而起也,”

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——来自《汉书.董仲舒传》

臣闻人主所以制天下之事者,本乎一心,而心之所主又有天理、人欲之异,二者一分,而公私邪正之途利类,盖天理者,此心之本然,循之则其心公而且正;人欲者,此心之疾我,循之则其心私而且邪,故天下事有大根本,有小根本,正君心走大本

——朱熹

根据材料一结合所学知识指出董仲舒、朱熹二人加强和制约君权主张上的不同,并分析形成不同的原因。

材料二 南宋思想家叶适认为程朱理学实际上并不是源于尧、舜、子思之道,而是发挥孟子的“新说奇论”,再掺之以佛学和老庄之学部分内容的产物.其结果是“道之本统晦矣”朱熹等人更是以《孟子》为宗主,视佛老为同道,“依于神而夸其表,耀于文而逞其流”,殊不知佛学与中国之学“皎然殊异,岂可同哉”。

——陈国灿《叶适与南宋反思理学思湖》

原始儒学,儒家源流,方孔之初立教也,黜古学,改今制,废君统,倡民主,变不平等为平等,亦汲汲然动矣,岂谓为荀学者,乃尽亡其精意,而泥其粗迹,反授君主以莫大无限之权,使得挟持孔教以制天下!彼为荀学者,必以伦常二字,诬为孔教之精诣

——谭嗣同《仁学》

根据材料二并结合所学知识概括叶适和谭嗣同同关于儒学认识的共同点及各自目的。

材料三儒学的衰微其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果;这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步,其历史必然性不言而喻。

——张锡勤《儒学在中国近代的命运》

根据材料三结合所学知识分析儒学在近代衰落的原因。

【答案】： 【解析】：

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