(江苏专用)2020版高考语文新增分大一轮复习第八章论述类阅读专题一掌握关键的整体阅读能力讲义(含解析)

专题一 掌握关键的整体阅读能力

——读懂比答题更重要

一、论述文基本概念

论述类文本又叫说理文(过去叫议论文)。它是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强等“三强”特点。

从内容上分，它主要包括社会科学类(指政治、经济、哲学、历史、考古、文化、教育、语言、文艺、美学等内容)和杂感类(指作者对生活中的各种现象发表的议论、感叹等)文章。

从论证上分，它主要有立论文和驳论文两种：

立论文指针对一定的事件或问题，正面阐述自己的见解和主张，同时用充足的有说服力的论据来证明所提出的论点的议论文。

驳论文指针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述自己的观点的议论文。 根据用途，我们又习惯上把它分为说理散文、杂文、论文、评论等。 二、论述文三要素：论点、论据、论证

1．论点指作者在文中发表的观点。一般是一文一个中心论点，在整个论证过程中，紧紧围绕着这个论点来展开议论。也有找不到论点句的，这是潜在论点的写法。中心论点下可以有若干个分论点，这些分论点是论证中心论点的。

论点在文本中的特点：①从全文看，论点必然是能统摄全文的中心句(而不是某一段的中心句)。②论点在文章中的位置。论点的提出，有的在文章的开头，就是所谓的开宗明义、开门见山的写法；有的在文章的结尾，就是所谓的归纳全文、篇末点题、揭示论述中心的写法；有的在文章的中间；有的文章的标题就是全文的论点。当然，也有少数议论文没有明确表明论点的语句，需由读者自己概括。③一文一般只有一个中心论点。为了论述得更深刻，更有条理，常有支撑中心论点的分论点，中心论点与分论点是统帅与被统帅的关系。

2．论据指用来证明论点的正确性、可行性的依据。议论文中的论据可以分为两大类：一类是选用有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实，称为事实论据；一类是人们公认为正确、可行的道理、格言、原理、定律等，称为事理论据。

3．论证指的是用论据证明论点的过程和方法。论证的方法可以分为两大类：直接论证和间接论证。直接论证的方法主要有例证法、引证法、对比法、因果法。间接论证的方法主要有喻证法、类比法、归谬法等。直接反驳的方法有反驳论点法、反驳论据法、反驳论证法。间接反驳的方法有反证法、归真法。论证的结构思路是沿着逻辑思维的过程展开的。

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一、整体阅读的要求和步骤 1．阅读要求

(1)心态要求：平心、静心、细心。

考生平时对论述文阅读就有畏难情绪，再加上考场的紧张气氛，这个时候，好的心态至关重要，从某种程度上说，心态的好坏决定了答题的成败。要坚持克服畏难、紧张情绪，代之以平常、平静心态。要懂得考场辩证法：文难题易，文易题难；人难我难我不畏难，人易我易我不大意。

(2)基本要求。

论述文有三要素，因此阅读的基本要求就是抓住这三要素。首先要把握文章的观点，看看作者针对什么事情发表了哪些看法或主张，表达了怎样的观点态度。其次要看作者是如何一步步地阐述其观点，即理清文章的论述思路和层次的。再是要理解文中的论证：一方面要分析论证过程，分析论点与论据之间的逻辑关系；另一方面要分析论证的方法。

2．阅读四步

第一步：关注标题。学会从标题入手，可以快速把握文章的主要内容，并形成阅读期待。 第二步：圈点批注。先标出节次，再逐段阅读，边阅读边圈点，稍加批注。圈点出重要的观点句及层次标志性词句，关键时可加点批注，提示自己加以注意。

第三步：理出思路。根据前面的勾画圈点，理出论述思路，看作者先说了什么后说了什么。 第四步：概括主旨。归纳概括出全文的主旨、作者的观点态度等。 这四步考场用时约为10分钟，不可过多，不可过少。 二、整体阅读示例

阅读下面的文字，完成文后题目。

乾坤草亭 朱良志

第一步：关注标题

“草亭”前为何要加“乾坤”二字？ 标题与论述文的论述中心有何关系？

明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。

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第二步：圈点批注

针对标题，提出一个牵动全文的问题。

宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！ 阐释了标题的含义：物小心大。

乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。

“困境”“突围”“自信”，这些关键词语揭示了标题中蕴含的人生内涵。

清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。 中国画、中国画家所追求的“高台玩月”的境界。

第一步：关注标题 第二步：圈点批注

(前两步见旁批，均可在文中完成) 第三步：理出思路

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本文首先在第一段中提出了中国文化中的一个现象和问题：为何一个小小的人、物前总冠以“乾坤”“宇宙”之名？(或：一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？)。接着从两个层次展开分析：第二、三段从人生的角度分析了大与小的实质关系，生命在困境中的突破与自信的实质意义；第四段则从中国画、中国画家的角度提出：“高台玩月”正是它们(他们)所追求、达到的境界。(只要意思对即可，不可太拘泥于答案) 第四步：概括主旨

本文借“草亭”与“乾坤”的关系指出了小的个体面临的生命困境及实现困境突围的途径：让心灵摆脱欲望、名利的羁绊，使其向无限大的宇宙放飞、升腾，从而实现自身的独立、心灵的悠游、生命的圆足，获得深层的生命自信。

1．请简要说明第三段中“个”的含义。

答：________________________________________________________________________ 答案 “个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。 解析 精读第三段，抓住“个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿”及“八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一‘个’，一点，一个充满圆足的生命”两句整合即可。 2．请简要分析文章第四段的论述层次。

答：________________________________________________________________________ 答案 首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。 解析 精读第四段，抓住“境界”这一论述对象，理出“人的三层境界、中国画所达到的境界、中国画家想追求的境界”三个层次即可。

3．请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。 答：________________________________________________________________________ 答案 “不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。

解析 通读全文，紧扣“不离亭子，不在亭子”这句话，先分别找出“不离亭子”的含意(第二段第二句)、“不在亭子”的含意(第四段第二层次)，再思考“乾坤”与“草亭”关系的实质。

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