河南安阳灵泉寺在中国佛教发展史上的地位

河南安阳灵泉寺在中国佛教发展史上的地位

郑州大学美术系 孙晓岗

安阳灵泉寺位于太行山支脉宝山的东麓，距离安阳市西南25公里，安阳县善应镇南坪村南。这里山青泉碧，谷幽林深。1963年河南省公布为省级重点文物保护单位，1996年被国务院公布为第四批重点文物保护单位。寺院由东魏高僧道凭法师于武定四年（546）创建，因位于宝山，故名宝山寺，隋开皇年间改名灵泉寺。隋开皇十一年（591），该寺高僧灵裕法师应隋文帝之诏到长安，被封为国统僧官，管理全国的寺院僧尼。其归寺后，大兴土木扩建寺院建设，使之成为“河朔第一古刹”。因东西两山，开凿有石窟和浮雕塔林，所以当地人称之为“万佛沟”。

灵泉寺遗址座北朝南，原始建筑被毁。现在中轴线上有山门、天王殿、玉皇阁、大佛殿、菩萨殿、千手千眼佛殿。僧房、寮舍等现代建筑。

寺内现存北齐单层方形石塔一对，由塔基、塔身、塔顶组成，型制较小，仅有2.5米高，雕饰朴素。二塔相距4米，乃道凭法师的烧身塔，上刻“宝山寺大论师道凭法师烧身塔”塔铭和“大齐河清二年（563）三月十七日”的题记。这是中国最早的石塔。

寺中有唐代九级方石塔一对，为密檐楼阁式，通高6米，由塔座、塔身、塔刹组成，四角呈抛物线形，很是优美。塔身镌佛祖、弟子及护法神王，神态各异，栩栩如生。塔座雕饰的乐伎，各持笛、笙、鼓、琵琶、箜篌等乐器，正在动情地演奏姿态，由此可见盛唐灿烂文化之一斑，是研究古代音乐史的珍贵资料。

由寺院向东西方向延伸的宝山沟，即万佛沟，现存石窟2座，舍利塔形佛龛245个，佛、僧雕像数百尊，高僧铭记百余篇。位于寺东的大留圣窟，由道凭法师凿造。窟内镌汉白玉石佛3尊，躯体雄浑高大，雕琢光洁柔美，可惜头被窃去。位于寺西的大住圣窟，隋开皇九年(公元589年)开凿。窟门雕迦毗罗和那罗延神王，身躯魁伟，顶盔贯甲，手持剑叉法器，脚踏牛羊，威然挺立。窟外的墙壁上遍凿佛龛及雕佛刻经。窟内雕镌释迦、弥勒等佛像近百尊。窟顶呈宝相莲花藻井，周围环绕凌空飞舞的飞天，为沉寂的洞窟增添了无限情趣。以两窟为中心，从东到西千米有余，浅龛造像密布山崖，刻于南北朝至北宋时期，历时600余年。灵泉寺万佛沟按年代编排，可看出塔式的沿革，可谓“宝山塔林”，堪称全国最大的高浮雕塔林，是研究古代建筑史、石刻艺术史、佛教史的珍贵文物。

1. 大住圣窟

大住圣窟开凿于隨开皇九年，是灵泉寺石窟群中的优秀代表作品。该窟位于灵泉寺西0.5公里的宝山南麓石灰岩断壁上，南向。窟门呈圆拱状门楣为尖拱形，上方刻“大住圣窟”隶书四字。门外两侧的石壁上分别凿一拱形浅龛，龛内各浮雕一个精美而高大的护法神王立像。东侧神王通高1.74米，头戴盔，盔前嵌宝镜，盔带自两侧向上飘卷，头部略偏向左肩，双目微合，两颊长须飘洒至胸前，表情温和而虔诚，上身赤裸，颈饰项圈，肩上披巾绕两臂后下垂于身体两侧，左手持剑，右手握三股长柄钢叉，下身系战裙，跣足踏卧牛状怪兽，龛左上方以隶书题铭“那罗延伸王”西侧神王通高1.78米，头戴盔，盔上镶嵌宝镜，盔带向后飘垂两肩，头部略偏向左肩面部瘦长，两颊长须飘洒胸前，身着甲胄，跣足踏一羊形怪兽。右手握剑，左手持长柄三股钢叉。龛右上方以隶书题铭“迦毗罗神王”。窟门外两侧石壁刻有多部佛经，主要有《叹三宝偈言》、《法华经》、《胜鬘经》、《大集经》以及《妙法华经偈言》等，对研究隋唐佛教史及书法艺术有重要的参考价值。

窟门外东侧石壁上方镌有记载大住圣窟开凿时代、用工数目与窟内造像内容等的大幅隶书题铭，铭曰：“大隋开皇九年乙酉岁敬造窟用功一千六百二十四像世尊用功九百：卢舍那

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世尊一龛、阿弥陀世尊一龛、弥勒世尊一龛、三十五佛世尊三十五龛、七佛世尊七龛、传法圣大法师二十四人、叹三宝偈言、如来定慧无边际神通广大妙难思相好光明超世纲故令三界普归依法宝清净如虚空善家甚深无穷无尽无生无灭无往无来家灭离垢难思议圣众口真动德海断灭一切诸诤流戒定清净无暇??”

洞窟平面略呈正方形，进深3.4米，面宽3.43米，高2.6米。窟顶呈覆斗状，中心部镌刻莲花藻井中心为一朵大型莲花，在莲花的西、北及东面雕飞天六个，皆头梳发髻，戴花冠，上身裸，下着长裙，腿、足外露，体态轻盈，衣带随风飘舞。

窟门南向，窟内东、西、北三壁各开凿一大型拱龛。北壁为卢舍那佛龛。佛高1.02米，头部已毁，后有圆形头光，穿通肩袈裟，结跏趺坐于长方形束腰佛座上，左手扶膝，右手残缺。在其头光左上部，刻隶书“卢舍那佛”佛名题记。两侧分立一菩萨一弟子。菩萨高1.29米，头部残缺，后有头光，上身披帛，饰璎珞项圈，右手臂上抬，左手似提一物，下身着裙，跣足立于仰莲台上。弟子身高1.28米着双领下垂式袈裟，双手相合握一物，跣足立于仰莲台上。佛座下的前壁，并排开凿略呈方形的浅龛九个，正中一龛较大，浮雕莲花宝炉，两旁雕树、火、风等八神王。佛龛两侧由上至下各凿七个小龛，内雕七尊结跏趺坐小佛，每尊小佛姿态各异。旁皆刻佛名，右侧小佛上起两尊为释迦牟尼佛、金刚不口佛，一下字残缺，左侧七佛佛名均残缺。

东壁为弥勒佛龛。佛存高1.24米，头部已毁，后有头光，穿通肩袈裟，结跏趺坐于方形束腰须弥座上，左手扶膝，右手上抬。其头光左上部刻隶书“弥勒佛”佛名题记。右侧菩萨高1.2米，头部残缺，身穿长衣，颈饰项圈，身配璎珞，跣足踏一圆形仰莲台上。左侧弟子头部已残缺，双手合十，立于仰莲台上。佛龛两侧亦各有七尊小坐佛右侧自上而下为：惩炎童王佛、善游步功德佛口口口佛、善游步佛、周口口口功德佛宝蔁口步佛、宝遵华善住婆罗口玉佛。左侧自上而下为：无忧德佛、那罗延佛、口口口佛、口口口佛、口口口佛、耶迦德佛、口德念佛、善名评功德佛。

西壁为阿弥驼佛龛。本尊头部缺毁，残高0.95米，后有头光，身着通肩袈裟，右手前伸，掌心向外，左手扶膝，结跏趺坐于束腰莲花座上。头光左上部刻隶书“阿弥驼佛”佛名题记。佛两侧各立一胁侍菩萨，身高均1.25米，后有圆形头光，颈饰项圈，左肩部披帛，身饰璎珞，下体着裙，跣足立于仰莲台座上，臂及手皆损毁，持物不明。佛龛两侧亦有七小佛龛。佛名右侧自上而下为：清净施佛、婆留那佛、口水天佛、坚德佛、旃檀功德佛、无量救光佛、光德佛；左侧自上而下为：宝月光佛、现无愚佛、口口月佛、无垢佛、离垢佛、勇口施佛、清净佛。

洞窟内南壁，即窟门两侧皆有佛教内容雕刻。东侧已减地法浅刻二十四高僧像，题记称“世尊去世传法圣师”。画面上下共分六层，每层两组四人，共十二组，皆为双人对坐的形式，画像之下均分别有题名。由上至下第一层，右侧一组二僧中间以保护相隔，图下题名为：“第一摩诃迦叶，摩竭国婆罗门尼拘律陀子；第二阿难，迦维罗卫国净饭王子。”左侧一组画像与右侧一组大致相同，图下题名为：“第三摩田堤，罽宾国人；第四商那和修，王舍城人。”第二层右侧一组一僧半跏趺坐，双手合十；一僧盘坐，右手持一带钩棒形物，似在向对方宣讲，图下题名为：“第五优波毱多，摩突罗国毱多之子；第六提多迦，摩突罗国大长者子。”左侧一组两僧对坐，图下题名：“第七弥遮迦，第八佛陀难提。”第三层右侧一组一僧双手抄袖，俯首盘坐；一僧双手合十，题名为：“第九佛陀 多；第十胁比丘，胁吧着席，在胎六十年生即口白。”左侧一组一僧合袖盘坐；一僧半跏趺坐，手握带钩棒形物，题名为：“第十一富那奢；第十二马鸣菩萨。”第四层画面大体同第三层，题名自右至左为：“第十三比罗化，在南天竺造无我论；第十四龙树菩萨，南天梵志钟，生在树下，因龙剋道。”“第十五迦那提婆菩萨，南天梵种，与神眼遂元一目；第十六罗睺罗。”第五层每组两僧间以一段山石相隔，题名为：“第十七伽难提；第十八僧迦耶舍。”“第十九鸠摩罗驮；第二十阁夜多，

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持戒第一名，最后律师。”第六层画面同第一层，题名为：“第二十一解大乘口口多罗义；第二十二摩奴罗，善解三藏义。”第二十三鹤勒那夜舍；第二十四师子比丘，于罽宾国大作佛事为王所绝。”刻工精细，线条清晰，造型谨严而工整。

窟门西侧刻《大集经·月藏分中言》和《摩诃摩耶经中言》两部佛经，隶书，笔法苍劲有力。

2. 大留圣窟

此窟位于灵泉寺东0.5公里的岚峰山西西麓断崖上，开凿于东魏武定四年（546），坐东向西，进深4.44米、宽3.78米、高3.5米。窟内现有坐佛三尊。东面为卢舍那佛。头部已毁失，身着双领下垂式袈裟，结跏趺坐于束腰须弥座上，后有舟形火焰纹背光及圆形头光。北面为阿弥驼佛，头部亦已失，姿态、衣着、背光与其它佛相仿。在方形须弥座下也刻小拱形龛四个，内雕神王造像，似为树、风、火等神王。

大留圣窟门前，原刻有东魏时期窟名及开凿年代的题记，现已不存。据清嘉庆你修《安阳县志》记载：“大留圣窟题字，存。题字在万佛沟洞侧，正书“大留圣窟”四字。又有八分书“魏武定四年岁在丙寅四月八日凭法师造”，字大三余寸，盖记佛洞起于道凭。如此又有小字刻“南无日光佛及口德同石作匠人张岫到此造作故记字”。据灵裕法师传石刻称道凭石堂，疑指此也。”就上述的记载可知，大留圣窟开凿于东魏武定四年，为当时著名高僧道凭所建造。

此外，大留圣窟内佛坛壁脚下浮雕的八个神王，形象端庄古朴，同河南巩县石窟第四窟及邯郸鼓山水浴寺石窟西窟佛坛前壁的神王造像风格很相似，值得进一步研究。

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