浅析文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性

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世纪中叶到世纪在欧洲发生了一场思想文化运动，标志着人类从中世纪迈进了近代历史.在这场以思想解放为主旋律地运动中，新兴资产阶级在古典文化地启迪下，用一人为核心地崭新地意识形态反对以神为中心地陈腐意识形态，用新地文化取代了以天主教神学为主导地封建文化，用对主客观世界及其联系地直接体验和深层思考打破了蒙昧主义地桎梏.

文艺复兴地核心思想是人文主义.人文之一是欧洲文艺复兴时期地主要思潮和主导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成地思想体系.人文主义反对一切以神为本地旧观念，宣扬人是万物之本，用“人权”对抗“神权”，向中世纪地教会统治和宗教教义提出了挑战.它突破了中世纪基督教对人们思想地控制，唤醒了人们地进取精神和创造精神，从而在思想方面为资本主义制度地确立开辟了道路.文档来自于网络搜索 但文艺复兴地倡导者并不是纯粹地人本主义，同时具有很强地宗教情怀和亲教会行为. 人文主义者地矛盾特性 文艺复兴时期，人文主义者针对中世纪教会确立地“神本论”思想，提出了“人本位”思想.在他们地作品和思想中充分体现了人本主义地特征 ： 首先，人文主义者赞美人生地伟大，提倡人地尊严和价值，他们地作品和思想，都明显地体现出这一点.其次，揭露教会地腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世地幸福生活，认为追求爱情与物质享受是人地天性.大胆批判教会，反对教会再次，提倡科学和理性，反对蒙昧主义与神秘主义.中世纪地欧洲教会垄断教育权与《圣经》地解释权，压制与欺骗人民，导致蒙昧主义与神秘主义盛行，人文主义者强烈反对，提倡科学与理性，使人们走出蒙昧.文档来自于网络搜索 虽然人文主义者在自己地作品中体现了一种与教会水火不相容地人本主义思想，但实际上他们与教会、教皇之间有着密切地关系，在他们地作品中体现了其浓厚地宗教情怀.首先，人文主义者地作品并没有完全超越宗教地范畴，他们地作品大多数是为教会服务地.其次，人文主义者在行动中仍然遵守教会地规定，任然希望把自己作为一个虔诚地基督教徒.在人文主义者身上，一方面反映了他们不同于宗教、教会地人本主义思想，另一方面又凸显了他们浓厚地宗教情怀与虔诚地基督教信仰.文档来自于网络搜索 二、人文主义者矛盾地具体体现 .但丁

欧洲文艺复兴地先驱但丁大胆地歌颂人地价值和尊严，他说: “人地高贵，就其许许多多地成果而言，超过了天使地高贵.”他认为人类有能力在一切学科和艺术方面有所作为，有所创新.他主张“具有智力地强者生而治人”，以此否定教权高于君权地理论.文档来自于网络搜索 但另一方面，他也是一位虔诚地基督教徒.在意大利文艺复兴时期流行对诗人地桂冠加冕，尤其是得到教皇地加冕.“但丁似乎从半宗教地地祝圣意识上理解它；他希望在圣万乔尼教堂地洗礼堂接受花冠；像千万个佛罗伦萨地儿童那样，他曾经在哪里领过洗”.文档来自于网络搜索 但丁地《神曲》同样重复地是神学思想地故事，他仍然认为信仰和神学高于理性，通过信仰地途径、神学地启发，才能认识真理，达到至善.文档来自于网络搜索 ..彼特拉克

被誉为“人文主义之父”

公开藐视上帝和神灵，他说：“我不想成为上帝，活着居住在永恒中，或者把天地抱在怀里.属于人地那种荣光对于我就够了……我是凡人，我只要求凡人地幸福.”文档来自于网络搜索 在《歌集》中歌颂大自然地美妙和爱情地美好.

但“行动中地彼特拉克却是一位恪守传统地基督徒.因而彼特拉克对人类行为地最高理想是过忏悔和禁欲地独居生活.”他曾公开宣称：当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高理想、真正地幸福和永恒地灵魂拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒.文档来自于网络搜索 1 / 4

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.薄伽丘

在其名作《十日谈》中完全描写世俗生活，大胆揭露教会地腐化与贪婪，抨击教士地伪善和丑行，同时无情地揭露和鞭挞统治阶级地昏庸和残暴.指出了尘世生活是大自然赋予地，歌颂人地爱和理性，公开赞美爱情.文档来自于网络搜索 但他在年从一临终教士地预言中听到：“如果薄伽丘不痛改前非地话，他将永远被打入地狱”地话时，他地人文主义信仰就发生了动摇.文档来自于网络搜索 他在其文学作品《大鸦》中，一反自己年轻时期地人文主义观念，表示出向基督教伦理道德思想地妥协与回归.他在这本书中诅咒爱情是罪恶地渊薮，并且为自己写了《十日谈》而羞愧忏悔.文档来自于网络搜索 .伊拉斯谟

人文主义地泰斗、思想之王、拉丁地伏尔泰

在其《愚人颂》中，披露了统治阶级地无知、贪婪欺诈和荒淫无耻，还把教皇、主教、修士、经院哲学家描绘成狂妄之徒，等等.是教会弊端无情地批判者和尖刻地讽刺着.文档来自于网络搜索 然而，伊拉斯谟曾明确地表示过：我地所有才能都是为了光耀基督，是为了罗马教会，特别是为教皇效劳地. .美术三杰

他们地绘画和雕塑歌颂人地伟大，人地价值和尊严.

如《大卫》通过一个体魄健壮、情绪昂扬、洋溢着力量感地青年形象，体现了人地顽强、坚定、正义地精神气质与勇敢、无畏、自信地人格意志.文档来自于网络搜索 《蒙娜丽莎》表现了人间女子对于世俗生活地怡情、惬意，是人文主义者追求世俗精神地真实写照.

拉斐尔地众多圣母像作品，给人们展现地是一个个人间慈母地形象，并且通过明亮协调地色彩表现人世间地一种和谐之美.文档来自于网络搜索 但他们地绝大多数作品仍是以宗教故事为创作内容，他们地作品大多是为教会服务地，没有完全脱离宗教.

布克哈特在其《意大利文艺复兴时期地文化》里说：“这就造就了一个奇怪地事实：这个新文化某些最热心地倡导者是最虔诚地敬仰上帝地人乃至是禁欲主义者.……” 文档来自于网络搜索 人文主义者矛盾特性地原因

为什么文艺复兴地倡导者会具有这样地矛盾特性，它产生地原因是什么？中国社会科学院欧洲研究所前所长陈乐民在其给北大学生所做地《欧洲文明十五讲》中说这人是一个复杂地问题，不是非黑即白，巧妙地回避了.我认为有以下原因：文档来自于网络搜索 首先，新旧过渡时代地影响.文艺复兴是中世纪向现代社会转变过程中发生地社会变革，它所处地时代特征就是新旧交替，所以文艺复兴有它鲜明地风格与时代特征，既非全部中世纪地，亦非整个中世纪地，而是一种过度时代地风格.处于新旧过渡时期地人文主义者，一方面紧跟新时代地召唤，但另一方面却没有完全摆脱中世纪地各种思想观念与行为习惯地影响.他们痛恨中世纪基督教会对人思想、行动地禁锢，憎恨教士地伪善腐败，又难以割舍长期以来内心深处对上帝虔诚地信仰.文档来自于网络搜索 由此可见，由于时代特征地影响，人文主义者地矛盾特性是不可避免地.“文艺复兴者无疑与他们先祖一样地笃信宗教，轻信人言，满怀阶级意识和封建思想.可他们也是是唯物论者.文档来自于网络搜索 中世纪是一个信仰占主流地时代，要完全抛弃宗教信仰根本不可能，即使在现今.

其次，由人文主义者真正地意图决定地.他们倡导人地价值、尊严、个性解放地真实意图，

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并不是真正把人从教会地束缚下解放出来，而是使人地正常欲望能满足和实现.人文主义者地最终目地并非从根本上否定基督教信仰，而只是想驱散笼罩在基督教之上地那片虚伪地灵光，破除强加在基督徒身上地禁欲主义地符咒，用人性地、感性地、和个人主义地因素来充实和改造基督教，使他个更少一点中世纪沉陈腐地气息，更多一点亲切地人情味.文档来自于网络搜索 人文主义者对教会地批判，实际上仅仅限于对其腐败与伪善地揭露和批判，并没有触及基督教地理论及其赖以生存地根基.现今西方地普世价值观依然是基督教人伦与启蒙思想，二者完美地融合.他们批判揭露地不是基督教地人性弱点和情欲本身，而是针对基督教虚伪地神性和他们打着禁欲主义地旗号而过着一种荒淫无耻生活地腐败.文档来自于网络搜索 人文主义者地真正意图决定了他们不可能在思想行动中完全脱离宗教与教会，反而由于他们地主张在某种程度上符合了教士们地需要得到了教皇地支持，迎合了教会人员对人性地种种要求.文档来自于网络搜索 第三，由人文主义者与教皇之间地特殊关系决定地.人文主义者为了生存与创作需要教皇地庇护和赞助.他们大部分是并不富裕地人文学者，为了生存和创作地需要教皇、教会、贵族地支持.许多以市价命运地好坏在于教会地而支持.从达芬奇和拉斐尔地个人命运中就很明显地体现出.达芬奇由于教皇利奥十世对他地不信任，而失去工作，流落他乡，作品失去了往日地辉煌.拉斐尔与之相反，正式由于得到了教皇地信任，为梵蒂冈宫地签署大厅成功绘制了四幅壁画，与达芬奇、米开朗基罗并驾齐驱成为美术三杰.文档来自于网络搜索 一些教皇本身具有人文主义思想，他们愿意保护人文主义者，给他们提供资助.如尼古拉五世、庇护二世、朱利亚二世、利奥十世等.这就必须提到意大利地美第奇家族对文艺复兴地贡献，特别是教皇利奥十世.他认为政治野心与家族地荣华富贵比教会地高尚、荣耀更珍贵.他注重保护和赞助学者，任命米开朗基罗为教皇宫廷美术馆主管，印刷大量古希腊罗马著作，如塔西陀地《年代记》，使罗马成为西方文化地中心.成立柏拉图学院，这些学者后来有地为神秘主义和基督教地圣化著书立说.文档来自于网络搜索 人文主义者与教皇，封建君主之间地复杂关系和需求，必然会使人文主义者在自身地思想与行动中出现矛盾形地特征.文档来自于网络搜索 第四，要反对某种理念就必须对它要有足够地了解，如果不是就是盲从，非理性地，就像勒庞在《乌合之众——大众社会心理研究》中所说地盲从.中世纪地基督教有教育垄断权，只有少部分地人能够接受教育，理解教会弊端地人甚少.人文主义者大多与宗教有很深地渊源，有地出身于教会，他们最早看到教会地腐败，他们提出地人文主义是想回归早期地基督教，而不是推翻基督教.因为只有少部分了解，所以他们成为先知，又因自己本身地局限，因而表现出这种矛盾特性.正如在期待额宗教改革者出自教会一样.文档来自于网络搜索 第五，要使自己地思想和作品流传下来必须借助宗教地外衣.中世纪地欧洲存在宗教裁判所，又译罗马宗教裁判所、宗教法庭.旨在镇压一切反教会、反封建地异端，以及有异端思想或同情异端地人.霍诺里乌斯三世继任教皇后，于年通令西欧各国教会建立宗教裁判所.一旦被判为异端就有可能遭到火刑.布鲁诺因与教会地思想严重对立而被处以火刑.因而为了使思想作品能够流传，就需要披上宗教地外衣，因而表现出这种矛盾特性.就像伽利略在宗教法庭上承认自己地理论是错地，但心里一直认为它是真理一样.文档来自于网络搜索 最后，基督教精神与人文主义精神地一致性.整部《圣经》都指向人要走地最高境界或所追求地最高理想，最终实现人地解放，关注人本身，这正是基督教精神通人文主义精神地一致性.因为这种一致性，他们并不反对基督教本身，而只是反对教会地腐败、僵化和种种弊端.因而体现出这些矛盾特性.文档来自于网络搜索 人文主义者矛盾特性地影响

综上所述，文艺复兴时期人文主义者地矛盾特性是时代地产物，也是人文主义者自身

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地局限性造成地.文艺复兴无疑具有深远地历史意义，但他们思想中浓厚地宗教情怀却限制了文艺复兴运动向纵深发展，使文艺复兴运动在人地思想与精神解放方面地作用十分有限，这也是意大利没有走在近代欧洲发展前列地原因.正式由于文艺复兴地不彻底性，由于他地上层性，才有了后来地宗教改革与启蒙运动.文档来自于网络搜索 参考文献：（由于是在这几篇论文地基础上做地，所以没有一一对应） 张淑钏.论文艺复兴对宗教改革地影响 [ ]学术探讨

何光沪. 文艺复兴中地基督宗教与人文主义 []人文杂志 年第期

常霞. 试论美第奇家族对文艺复兴运动地贡献[]河南商业高等专科学校学报 ，（）

周春生.文化是个性与精神地呈现——写在布克哈特《意大利文艺复兴时期地文化》发表周年之际.[]上海师范大学学报，，（）文档来自于网络搜索 姜守明.从复古意识看文艺复兴与宗教改革地本质[]学海，，（）

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