中医系统思想内经如何认识世界

且可以充分发挥其特殊的社会整体功能。

社会的现象层面其实就是社会运动的过程本身。通常我们所说的广义的“管理”，就实现于社会的现象层面，属于“象”的范畴。

例如具有同样员工、设施（体）和外部环境条件的企业，由于管理和决策的水平不同，其生产和经营的状态（象）会有很大差距，而生产和经营的状态（象）又直接影响其产品的数量、质量、所获利润以及经营规模的扩大与否（体）。至于国际关系、世界贸易、股票市场、金融投机、反恐防恐、全球化进程、战争??等等，其“象”和“体”之间更呈现出复杂多样的不确定的迂曲关系。

人的心灵系统可谓超复杂超高级系统。现代科学认为，心理现象的物质基础是脑神经系统。大脑作为心灵系统的“体”是生命机体的一个组成部分，与生命机体密不可分，但是心灵系统的“象”，却是对外部信息的提取、加工和感受。人的意识、思维、想象（心理过程），人的情绪、心境（心理状态），有原则上不受限制的独立自主活动的能力和空间。心理之“体”只为心理活动提供了物质“载体”，而基本上不能干预心理活动的内容；心理活动的内容作为心灵系统之“象”，则几乎不受载体的制约和支配。

然而，事情远没有到此为止。令人吃惊的是，相对于无意识存在，心理活动中象、体运动的支配关系发生了奇妙的颠倒。

十分明显，心灵系统以外的一般信息过程，载体虽然不决定信息的内容，但是信息内容自己不会运动，不会变化，信息的传递、接收、

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储存和加工（包括自然变化），全要靠信息载体及相关外部能量的推动和规定。但是心灵系统的信息过程，信息内容和信息载体的支配关系颠倒了过来。思维主体想不想，想什么，怎么想，如何在心中进行信息展现和加工，不是由脑神经系统中的分子、原子、电子来决定和主导，而是由思维本身来决定和主导。就是说，正常的思维过程，不是思维载体规定和推动思维内容的变化，而是思维内容遵从主体意志和思维规律，决定并推动思维载体的运动。心里怎么想——信息内容怎么变化，信息载体——脑细胞、脑神经分子、原子、电子就会跟着发生相应变化。这就表明，思维本身，或者说“心”，在想不想，想什么，怎么想上，具有绝对的自主权、自由权。在心灵系统中，不是思维之“体”的运动决定思维之“象”的变化，而是思维之“象”的自主变化率领思维之“体”作相应运动。

这种“象”推动和带领“体”的关系，一直延伸到生命个体、生命群体和人类社会。

由上可见，现象不是消极被动的存在，不是实体的附属物。现象对事物的存在、性质和变化有独立的积极能动的作用。

而现象的这种作用，不仅缘于事物自身的整体关系，还取决于事物与外部广大领域的整体关系，与其他事物的相互作用。因为外环境的重大影响，直接加入到事物的现象之中。

故事物全部自身关系（包括稳定和不稳定）的呈现和事物所有外

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部关系（包括与认识主体的关系）的呈现，这两个方面整合起来，才构成事物的现象层面。可见，所谓自然整体，不仅仅是事物自身的整体，它同时还包括宇宙整体在事物身上的“折射”。

说明了以上就不难看出，在现象与“支撑”现象的实体之间，现象与现象背后的本质之间，原来存在着巨大的质的和量的差异，存在着相互作用关系。现象要比现象背后的本质，丰富得多的多。这也就是现象具有独立意义的根源。

因此，现象作为事物的自然整体层面，也具有本体意义。

比较而言，现象的关系是易变的，不稳定的，更多地显示着时间的特性；实体的关系是不易改变的，相对稳定的，更多地显示着空间的特性。这样说，并不意谓现象不具有空间，实体不具有时间，只是说，二者在时空上，各有不同的侧重。中华传统以时间为本位，在认识上落脚在现象层面，“观物取象”，以把握现象层面的规律为己任，是顺理成章的。

结语：打开科学的另一扇大门

以空间为本位，到现象背后去寻找本质，这一扇科学的大门已被传统的西方科学打开。但是这不是科学的唯一的大门，至少还有另外一扇大门，那就是以时间为本位，探索现象本身的规律，研究世界的

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自然整体层面。

现象作为事物在自然状态下的呈现，也就是事物之彻底开放的、自然生成的、完好无损的整体层面。如果肯定一切存在都有规律，那么就应当承认事物的自然整体层面也受规律支配。《内经》和中医学所揭示的众多规律已经证明了这一点

这里有一个问题必须辨明，就是要将规律和规律的具体形态区分开来，不可只承认一种形态的规律，不承认其他形态的规律。将规律与规律形态分离开来的依据，是世界有无穷多的层面，不同层面有不同的存在形式和不同的特质，因而不同层面的规律具有不同的表现形态。

现象处于永恒的不断的变动和极其复杂的相互关系之中，承载现象的物质实体则是相对简单、稳定的存在。因此，现象层面的规律有其特殊性，不能以现象背后、支配相对稳定联系的规律形态为标准。显然，现象背后的规律在形式上会趋于严格、精准、固定，现象本身的规律则相对宽松、灵活、自由，具有较大的容纳区间。

但是，不管怎么特殊，所有规律，无论现象背后还是现象本身的规律，都必须具备一切规律的基本特质。这就是联系的重复性、普遍性和必然性。

必须指出，所谓必然性不等于唯一性。必然性可以表现为一个不

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