试论《边城》中的人物及关系

很忠实地在那里活下去。他把摆渡当成自己的天职，从不计较个人的得失，因此，他也众人的尊重，他“一到河街上，且一定有许多商人送他的粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人的一点敬意”他想买肉人家却不愿接钱，他却宁可到另外一家去决不想沾那点便宜。卖肉的明白他那种性情，到他称肉时总选最好的一处，且把分量尽量加多。就这样，老船夫爱上这个职业，不管严寒酷暑，刮风下雨，他是又喊必应，无人过渡时，晒晒太阳，追追黄狗，吹吹竖笛，将将故事，生活的平凡而宁静。知足而快乐。尽管日子有些单调重复，但老船夫并不感到多么寂寞，似乎生活中并不缺少什么。

在老船夫平静如水的生活中，他有一个大的心事——就是一个做爷爷的责任，把翠翠带大，使她得到属于自己的幸福。老船夫在抚养翠翠长大以后，他以苦命的女儿为鉴，最大的心愿是让翠翠自由幸福的爱情。为此他遵循苗族婚恋习俗，让翠翠的婚事由自己作主，谁能够为她唱“三年六个月的歌”使翠翠动心，就当她的夫婿。他自觉已经垂老，自己所剩的时日不多，唯一丢不下的是孙女的婚事，于是把此事迫切地摆在垂暮生命的历程上操心操劳。他见天保对翠翠有意，便指出“马路”或“车路”求爱的途径，引来天保家正式向他提亲，老船夫满心想成全这对婚姻，但在他身上没有一点封建家长的影子，他充分考虑翠翠的内心感受，尊重翠翠的意见。“这是你自己的事，你自己想想，自己来说，愿意就成了，不愿意也好。”尽管翠翠什么也没有说，他很快明白了翠翠的心已另有所属，这时 ，他的“眼中业已酿了一汪眼泪”。他知道自己的好心办成了坏事，但老船夫不罢休、不气馁，在明白翠翠心中有傩送之后，又为翠翠和傩送的联姻劳碌奔波。于是老船夫亲自进城去找傩送，由于天保的意外遇难，因此他受到了顺顺父子的冷遇，讨了个没趣，碰壁而归。回家后，他没有把事情告诉翠翠，害怕会伤翠翠的自尊心，独自忍气吞声，郁闷忧愁，终于在一个暴风雨之后，带着自己未遂的心愿，留下孤单的翠翠，猝然离世。

老船夫的一生是平凡、平淡的，没什么大起大落：老船夫是善良的，以自己一颗善心对待周围的一切。他对自己的生活并没有什么过高的奢望，“三斗米，七百钱”足以维持它祖孙二人清贫的生活。从表面看来，老船夫的生活如一首动听的抒情乐曲，听来一切和谐悦耳，似乎没有什么忧伤的调子。但如果我们拨开美丽温柔的生活面纱，不难窥见在老船夫和平宁静的生活背后，有着难以抹去得寂寞和“淡淡的凄凉”事实上，老船夫也是一个悲剧人物，如果用世俗的眼光来审视，他一生的命运是一个彻头彻尾的悲剧。我认为老船夫的悲剧主要表现在两点。一是家庭的悲剧。他唯一的女儿为情而香消玉殒，留下一个孤雏---翠翠，他含辛茹苦是翠翠长大成人，而这其中的甘苦是别人难以想象的。翠翠长大后，他一心想让翠翠避免他她母亲的悲剧，得到幸福的爱情，尽管他为此操碎了心，跑断了腿，受够了别人的白眼，但直到他与世长辞，也未能如愿。他极力避免的最终也没有逃脱，悲剧再一次降临到这个本来就命运多舛的家庭，降临到翠翠头上。二是性格的悲剧。虽然善良淳朴是老船夫性

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格的主要部分，但其中也夹杂着木讷、犹疑、和自卑，而后者好像是育人的善良的天性相随相生的。他的木讷、犹疑是她失去了许多像顺顺父子沟通表白的机会，他的自卑心理主要来自他贫穷的生活，使他不能像王团总那样用“碾坊”来陪嫁翠翠，他在与傩送父子的交往中，总是想处处维护一个穷人的自尊，善良的尊严，所以他在面对傩送时，总是及其王团总想将女儿和“碾坊”许给傩送这件事，说话时显得财少气短，唯唯诺诺。心里想说的话不能很好的表达出来，以致顺顺富足对他产生误解，使他没有在瞑目之前了却自己的心事。

老船夫也是作者着力塑造的一个人物，在沈从文的笔下，老船夫作为一个至善至美的生命个体，一方面表现出作者所追求的人性美、人情美。另一方面，作者通过这个善良人的悲剧，传达出作者内心的隐痛和对人性的思考。正如沈从文说的,\我要表 现的是一种优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式。\

三、船总顺顺

顺顺有着不平凡的经历，他曾在前清的营伍里混过日子，革命时又在著名的陆军四十九标做过什长，和他一起混过事的，有升官发财的，也有丢掉脑袋的，他却因有点腿疯痛，回到家乡，用自己的积蓄买了一条白木船。不久，他又交了桃花运，掏了一个小寡妇，由于运气好，他有了几只船，又有了两个儿子，真是时来运转。尽管顺顺事业爱情十分顺利，但他是一个大方洒脱之人，“欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急”，故凡因船失事破产的船家，过路的退伍士兵，游学文人，凡到了这个地方，闻名求助的莫不尽力帮助。顺顺不仅乐善好施，而且教子有方，他让他们兄弟两个“学贸易，学应酬学习到一个新的地方去生活”，“学的做人的勇气和义气”。教育的结果是他两个儿子“皆结实如老虎，却又和气亲人，不骄惰，不浮华”。

顺顺的性格虽然豁达开朗，但天保的死“却用一个凄凉的印象向前到父子心中”。因此当老船夫找他撮合傩送和翠翠的婚事时，尽管她心里什么都明白，但他故意装作什么都不明白，推委老船夫。在顺顺的心里一直认为天保的死“与着老而好事的船夫有关”。虽老船夫每次进城，顺顺都和以前一样热情款待，但他和老船夫的内心已有了一层无形的隔膜。

老船夫死后，顺顺带着一个人“抗一口袋米，一坛酒，火腿猪肉”，并安慰翠翠“不要愁，一切有我”。他亲自参加了老船夫的葬礼，还想把翠翠接回家里去住，可见对于老船夫的死，顺顺也感到非常的难过，并且进了作为一个老朋友应尽的义务。

顺顺正直率真，乐于助人，慷慨大方，也是作者美好人性的代表。但他身上也具有悲剧色彩，他中年丧子，尤其是善良人误会的悲剧，即顺顺对老船夫的误会。翠翠的婚姻之所以从开始的喜剧演变成最后的悲剧，我想一个重要的原因就在于善良人之间的误会、猜疑，这也正揭示了一个人人都难以逃脱的平实的悲剧----人在根本上是无法沟通的。翠翠与傩送的婚姻在某种程度上就被阻隔在这人与人之间的“空白”中。这发生在善良人之间的、弥天盖

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地无处不在无以逃避的悲剧才是人生最大的悲剧。唯其平实，才使它具有震撼人心的力量。细细品来，催人泪下，尽管作者总是在温柔的诉说，试图冲淡它。

四、天保和傩送

天保和傩送是顺顺的两个儿子，他们“皆结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路，凡从小乡城里出身的年轻人所能做的事，他们无一不做，作去无一不精”。天保“豪放豁达，不拘常套小节”，傩送“不爱说话，眼眉却秀拔出群，以望即知其为人聪明而又富于感情。”

天保和傩送都是端午节赛龙舟，捉鸭子的好手，他们两个又都喜欢上翠翠。天保走的是“车路”，托媒人求亲，不料却被翠翠拒绝。天保的事被傩送知道后，傩送也告诉了哥哥自己的心事。这事情在茶峒人并不稀奇，茶峒人有句俗话“火是各处可烧的，水是各处可流的，日月是各处可照的，爱情是各处可到的。”他们二人并没有按茶峒人的规矩来一次流血的挣扎，也没有作“情人奉让，如大都市懦怯男子爱与仇对面时做出的可笑行为 ”。于是兄弟二人决定“走马路”和平竞争。傩送明白他哥哥的性情，代表了茶峒人粗鲁爽直的一面，弄得好掏出心来给人也很慷慨作去，弄不好，亲舅舅也必是一是一，二是二，也明白他不能得到翠翠的烦恼。为了竞争的公平，傩送想出了主意，他知道哥哥不善唱歌，轮到哥哥时仍有几自己代替，两个凭命运来决定自己的幸福，但哥哥不想让哥哥帮忙，这时哥哥已意识到自己失败的命运了。傩送在高崖上为翠翠唱了半夜的歌，不巧的是翠翠睡着了。在以后的日子里，傩送再也没有来唱歌。傩送见翠翠没有理会自己，于是因奶爱生恨 ，逐渐对翠翠祖孙二人产生误会了。

天保和傩送兄弟两个与翠翠的爱情都以悲剧而告终。天保爱情受挫后，驾油船下辰州，掉到茨滩淹死了，傩送出北河下辰州走了六百里，结果连可怜哥哥的尸骨也没找到。天保短暂的生命就像流星一样从夜幕中划过，留在人们心中的只有那凄美的弧线和不尽的叹惋。似乎爱情具有某种神秘的力量，它可以成就一个人，也可以毁灭一个人！善良的人们只能为天保的英年早逝洒下一掬同情的眼泪，说句“这是天意”，还能做些什么呢 ？傩送由于得不到翠翠的理会，船总又试图答应王团总女儿的婚事，同他爸爸吵了一架，坐船下桃园去了。

天保傩送他们作为年轻的一代，他们继承了父亲的正直、豁达、能干，理所当然地应得到属于自己的爱情，过上幸福的生活。而事实上，他们无一幸免悲剧的发生。悲剧的原因当然是复杂的，我们真不忍心再责怪这对善良朴实的兄弟，傩送爱情的悲剧与老舍《骆驼祥子》中祥子的悲剧有类似之处，追求的不可得，不要得又被强加，这是怎样的人生的辛酸阿！难道这一切正如一首歌里所唱“一切都是天意，一切都是命运，命中已注定，无情无爱此生又何必”吗？敢问苍天，难道不幸就是善良人的代名词吗？如果真是如此，我真的无话可说，欲哭无泪。最后，我只想让我们所有善良人对傩送说一句话“傩送，你快回来吧，翠翠的爱在为你守候！”让我们共同祈祷：愿天下有情人终成眷属。

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写到这里，物品不能自已，又一次模糊了我的双眼。我深爱着《边城》里的每一个人物。在我写作这篇论文期间，我始终被他们的善良感动着，为他们的命运叹息着。我仿佛来到那古老的湘西小城。感受到了老船夫的善良，翠翠的天真，顺顺的慷慨，天保的豁达和傩送的聪慧，倾心的与他们交流，聆听他们对人生的理解，得到生命的真谛。突然，我好像对人生、对生命、对命运有了一种顿悟：我不再埋怨命运的不公：悲欢离合、爱恨情仇、喜怒哀乐、生死离别，它们像朵朵浪花组成人生的长河，绽放生命真是的精彩。

参考文献：

[1]《边城》沈从文著，人民文学出版社，2000年7月第1版

[2]张连义，论贾平凹的忧患意识——以《浮躁》、《废都》、《高老庄》、《怀念狼》为例[J];南都学坛;2004年[3]丁福文，追寻中的理想世界——沈从文“回归自然”思想辨析[J];甘肃联合大学学报(自然科学版);2008年S1期 [4]刘风景，法学工匠的角色定位——倡导注重细节的法学模式[J];法制与社会发展;2010年06期

[5]戴福祥，现代龙舟运动发展的文化审视——从《边城》中真实的赛龙舟出发[J];成都体育学院学报;2011年11期

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