倭马亚“艳情诗”与“贞情诗”中女性形象对比-文档资料

倭马亚“艳情诗”与“贞情诗”中女性形象对比

伊斯兰教传播时期是阿拉伯人的英雄时代。阿拉伯半岛的骑士精神和伊斯兰教的宗教精神相融合，使得阿拉伯人开疆拓土。随后的倭马亚王朝是阿拉伯社会历史上的过渡转型时期，阿拉伯社会从游牧社会变成定居社会，这对于阿拉伯人来说，是翻天覆地的变化。倭马亚王朝是一个发生了巨大的政治、社会、文化、思想变革的过渡时期，人们的价值观和道德取向发生了很大改变。女性作为社会的重要因素，同样经历着这一切。倭马亚时期的妇女与贾希利叶时期的妇女相比表现出很大的差异。 诗歌是阿拉伯人的史册，社会变革必然影响到诗歌的题材和写作方式。就情诗而言，在贾希利叶时期它只是长诗的一个组成部分，但在倭马亚时期，却开始独立成篇，其内容可分为“贞情诗”和“艳情诗”。前者是游牧部落青年男女表达纯洁爱情的诗歌，大多产生和流行于希贾兹游牧地区的贝都因人之中，据传希贾兹北部古拉谷地欧兹拉部族就是这类情诗的发源地，所以这类情诗俗称“欧兹拉情诗”；后者盛行于希贾兹地区的麦加、麦地那等城市中，也称为“麦地那情诗”[1]。本文将通过分析艳情诗和贞情诗产生的原因，通过对艳情诗和贞情诗中女性的自由度、品格、美和在爱情中的地位等方面的比较，揭示倭马亚时期艳情诗和贞情诗中女性形象的差异。

一、产生“艳情诗”和“贞情诗”的原因简析

倭马亚迁都大马士革后，哈里发为了控制麦加、麦地那等原先的商业与文化中心，不惜用金钱、财物、歌女笼络当地失势的圣裔贵族，使其整日沉湎于声色犬马之中，生活比较放纵的都市人与沙漠贝都因人的情爱观不同，这从八世纪的文学史家艾斯迈依记录的一段对话中可见一斑：“我曾问一个来自沙漠的阿拉伯女人：‘你们怎么看待爱情？’她说：‘眼送秋波，拥抱，接吻。’她又反问：‘你们城市人怎么看待爱情？’我说：‘把她腿抬起，分开双腿。’她说：‘你不是情人，你是要孩子！’[2]” 城里的贵族在寻花问柳之余，还将偷情艳遇变成诗歌，供歌女吟唱，让纨绔子弟消遣，于是艳情诗广为流行，其代表诗人是欧麦尔·本·艾比·赖比阿（644-712）欧麦尔出身于古莱氏部落的富裕家庭，年轻时风流倜傥，常与贵妇名媛、歌女优伶来往，又常在朝觐路上与女客调情，并把自己的艳遇写成诗歌。他在大量情诗中赞美过不计其数的女子，为严肃的宗教活动注入了属于人间的欢情。贝都因纯情诗的产生有两方面的原因。首先是社会方面的原因。伊斯兰教的出现，使部族之间的战争，血亲仇杀和掠夺之风得到抑制，贝都因游牧民开始从纷扰的社会中得到一些安宁，一部分青年男女受到宗教的熏陶，情感变得温蔼细腻与虔诚，表现在爱情上即出现了对恋人的尊重和对美的赞美之情。其次是心理方面的原因，在贾希利叶时期，女子地位地下，杀女婴之风流行，女性是掠夺交易的对象，没有人格的独立性和个人意志，在爱情上也没有选择和表达的自由。进入伊斯兰时代，反对

溺杀女婴和在婚姻家庭中保证女子权利的做法，使女性地位相对提高，部分女子感受到爱情的圣洁，从而产生一种女性的自尊。在这种情况下，青年男女相爱，即使遭到部族、社会的阻扰、反对，他们仍能忠于爱情，忠于恋人，为了爱情，他们不惜付出任何代价，甚至殉情[3]。

在倭马亚时期，阿拉伯人虽然依然喜爱诗歌，但有反对诗人赞美自家闺女的习俗。如果诗人在诗中有类似的诗句，就会引起女方亲人的愤怒，并要把诗人逐出当地。如果诗人还胆敢向他喜爱的姑娘求婚，那么他们不仅断然拒绝，而且很快将姑娘嫁给他人。诗人因此而感到失望和痛苦，并用诗歌来表达痛苦，这样的爱情悲剧曾发生在许多痴情者身上，同时也造就了几位既在文学史上名垂千古，又被历代恋爱青年称为楷模的纯情诗人，其中包括出身于希贾兹的诗人杰米勒·本·穆阿迈尔（？-701）和与之齐名的盖斯·本·穆劳瓦哈（？-688），后者更为家喻户晓的是他的绰号“麦杰农·莱伊拉”，意思是“莱伊拉的情痴”。 二、“艳情诗”与“贞情诗”中的女性自由度比较 阿尔吉的诗中写道：“她把面纱轻掀，露出脸如银盘；又扯起薄薄的披巾，把妩媚的芳腮半掩。她们这些人前去朝觐，不是为了求真主喜欢；只是为了要想煞那些无辜的笨蛋！”[4]艾哈瓦斯的诗中写道：“两个情人暗中互通信息，相约幽会，当星星出现在天际。两人一夜过得如痴如迷，直至天亮，才不得不分离。”欧麦尔·本·艾比·赖比阿的诗中写道：“不见月亮，天

是那样黑，我溜出门去，同她幽会。她让我尝到了甜美的滋味——好似蜜汁之中掺清水。我们玩了整整一夜，直到雄鸡报晓把人催。她摇醒了我，不安地说——未等开门，先流下泪：‘天亮了！冷风中露出晨光熹微，快起吧！莫张扬，将我的名声诋毁！’”从这些艳情诗中可以看出当时的城市女性处于自由解放的时期。女性在参与社会活动方面起到了很大作用，特别是那些上层歌女，她们追求自由，要求诗人给她们写诗歌，记述她们的故事，哪怕是在朝觐的时候。诗人歌颂女性的美丽，她们的歌声，她们的舞姿，抒发对她们的喜爱，以及她们在其心里的地位。 阿拉伯对外扩张运动不仅给半岛上的阿拉伯人带来了丰厚财富，还给他们的生活带来了巨大变化。阿拉伯人家庭里增加了很多的俘虏和奴隶，这改变了阿拉伯人的家庭关系和纯正血统。这些人中，特别值得一提的是白种女奴。她们在伊斯兰开化史里占了重要地位，阿拔斯时期的哈里发只有三位是真正的阿拉伯妇女所生。这些女奴能歌善舞，给城市带来很多乐趣。特别对于那些达官贵人来说，她们是一种奢靡生活的象征。她们的歌舞在希贾兹地区广为流传，成了当时城市居民喜闻乐见的娱乐方式之一。诗歌自然也就成为了歌唱的最好内容。

在城市的繁华之外，居住在沙漠的人们生活艰苦，和贾希利叶时期的状况差不多。在这里，人们的生活方式和在大马士革的奢靡生活是不同的，甚至连在沙漠地区居住的人们寻求生活物资也是一件困难的事情。