杨庆中老师讲《周易》易传篇上

那么它就是中。恰到好处就是宇宙的本质。就是自然的规律。除水之外大部分的都是“热胀冷缩”，可恰恰是水冷胀，到零下4度时膨胀最大。只有它冷胀才能够结成冰。只有它结成了冰，才能保护水下的动物。如果它也是冷缩，一条河流变成死的了，成了一个冰凌块了，水下的生物还能活吗？这都是宇宙的奇妙，这都是宇宙的恰到好处。人也是宇宙本质的体现。为什么头发长眉毛不长，为什么胡子长眉毛不长？这也是宇宙本质的体现。就是要人效法宇宙，效法自然。在人身上来体现这个恰到好处。做到人尽其才物尽其用。那么你就可以无为而治，不用费多大的功夫，大家都在按部就班的做各自的事情，就用不着今天开会，明天开会，今天强调纪律，明天讲发奖金。吊大家的胃口。好好干，干好了给你奖金。高层的管理者不务实而是务虚。只有务虚的人才能办大事，劳心者治人，劳力者治于人。你要想治人，就是务虚就可以了。务什么虚呢？这就是哲学问题。这就是“无用之大用”。务虚就是务那个“无”。就跟我们说这个杯子一样，你的重点放在这个中空的部位，这个“无”是很不好理解的。但如果理解了之后，它对你的帮助也是非常之大的。这个虚是什么呢？实际上就是宇宙的本质。就是这个恰到好处的这个恰到好处。你务虚才能有理念，才能有精神。如果能反其道而行之去思索。仁政无方。画龙点睛的晴，晴从传统文化的学习中来。从对经典的研究中来。无用之用是谓大用，要在无上下功夫。无用是超极限的。能够超越极限把精神、理念、生命给体现出来。 4、往来说 5、趋时说

第三讲 《易传》对《周易》的理解

《周易》是中国传统文化的核心经典。是古代哲学思想核心。读《周易》难在技术关。每一个卦爻符号，每一个系辞，每一个字词都大有深意。《易传》是怎么认识《周易》的，怎么界定《周易》的，反映了孔子以及他的后学，也就是说战国时期的，两千年以前的知识分子是怎么认识《周易》的，现在侧重于从六方面给大家作一个介绍： 一、《周易》成书于殷周之际

易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？《周易》是怎么兴起的呢？是殷之末世，也就是商纣王的时期，是周之盛德，是偏居西歧的周，拥有盛德的时候。成书于殷周之际，很可能与文王与周之盛德有关系。当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，??。

与文王有关。

二、《周易》是“忧患”之书。

中华民族是忧患意识很强的民族。要为民族的复兴而奋斗。易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？他认为《周易》作者，是基于自己的忧患精神，才作的这个《周易》。举了九个卦分别陈述了三遍，易学史上叫“三陈九卦”或叫“三陈九德” ，如“履”卦，“谦”卦，“复”卦，“恒”卦，“损”卦，“益”卦，“困”卦，“井”卦，“巽”卦等九卦。这些卦都是谈忧患的，忧患“德之不修学之不讲”。因为孔孟都提倡王道政治。什么叫王道政治？商汤。王道政治就是仁义政治，以人为本。实行仁政爱民的政治。周文王偏居西歧的时候，面积不过百里而已，最后你殷而取之。最关键的忧患是“德之不修”。“履”卦是“小心履礼”，是践履是实践的意义，也就是行动，践履礼，礼义的礼。“谦”卦是“行为谦虚”，要实实在在地去按着礼行事，还要谦虚谨慎，它大可以保一国，小可以保一身，谦是一种美德。满招损，谦受益。“天之道，损有余，以奉不足”。“复”卦就是复兴的复，要“回归正道”，人难免有判断失误的时候，难免有做错事的时候，关键的问题在于你尽快的恢复正道，回归正道。“恒”卦就是“守正有恒”“不恒其德，或承之羞”，一个人如果德行的修养方面没有恒久忍耐之心，不能守持住自己的操守，总有被羞辱的时候。“损”卦是“自损不善”，自损其多，这两方面。自己有不善，要经常的把这些不善给它损掉，才能让善进来。这个谦如果一个人自以为自己很行的话，觉得饱饱的，就没有东西往他这流了。如果他很谦虚，虚怀若谷，那一切东西都会往他那儿汇聚。这个损就是要损掉自己的不足，同时损掉自己一些过盛的东西，好留出空间让善进来，让美好的东西进来。“益”卦是“帮助别人”，天道的本质就损有余益补不足，你觉得多损掉你的来补充这个不足，来实现平衡。实现一种合理的存在状态。“替天行道”。与天道的本质合而为一。所谓“自天佑之，吉无不利”。“富有之谓大业”，要富有。损益盈虚。《圣经》讲，要爱你的仇敌。“困”卦是“遭困守操”。越在困顿的时候，越要保持自己的操守。春有花开秋有月，夏有凉风冬有雪。便是人间好时节。《周易》讲乐天知命，穷理尽性以至於命。“井”卦是“井养不穷”，“巽”卦“因顺申命”。豁达就是乐天知命，看得开。 三、《周易》是“极深研几”之书。

就是穷究幽深的事理，探研细微的征象，研究宇宙的大道理，研究宇宙的本质，所谓易道广大无所不包。就是一阴一阳，探讨事物的规律，研究细微的征象。细微的征象就是兆头了。要防患于未然的那个未然。就是这个非常细微的苗头。如果它刚刚露头的时候你去扼杀

它那是非常容易的。预测就是尽快发现这个苗头。防范是能发现苗头。要经常善于发现苗头。 四、《周易》是“开物成务”、“崇德广业”之书。

《周易》这本书是干什么的呢？夫易开物成务，冒天下之道,如斯而已者也。“开物成务”就是增强人的智慧，让人透过它来认识宇宙，认识社会。“崇德广业”能够让你的德变得崇高，让你的事业变得广大。帮助你成就事业。如何能成就事业有两点：第一点，弥伦天地之道，对宇宙本质的一种体察，你把握了它，就能站的高看的远，也就武装了你的头脑。第二点它强调“德”，你只要行王道之政，你只要德上去了，你的事业也能发达。这两点一个把握规律，一个是进德修业。“易为君子谋”，让大家崇德。然后进而广业。 五、《周易》“彰往察来”之书。

“彰往察来” 就是根据过去的经验来预见未来的发展。也就是预测学。用推理的办法，根据以往的经验，发现事物的规律去预测未来。但总体而言，《易传》认为《易经》这本书，它具有“彰往察来”的功能，透过占断之辞，可以丰富我们的智慧。亢龙有悔为什么有悔呢？前提是亢龙，这是古人的经验，也是一个规律只要你“亢”，肯定会有遗憾。你学会了这一点，你不就可以察未来了吗？一个人快贪得无厌了，也就快倒霉了。“君子终日乾乾，夕惕若，厉无，咎”，我们大家都想免除灾祸，终日乾乾就是勤勉不倦，就能够免除灾患，到晚上还要反省自己。诸葛亮的能掐会算也是从这个意义上说的。 六、《周易》“穷理尽性”之书。

穷理是穷究事物之理，尽性是因为万物都有自己的本性，人也有自己的本性，你认识了事物的本性，就找到了对天命的理解。“穷理尽性，以至於命”。昔者，圣人之作易也，幽赞于神明而生焉。观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。是数典忘祖的表现，这是一部伟大的经典，是华人世界之永恒的经典，它完全可以成为类的经典。21世纪文明的走向，《周易》是可以有启发的，是可以有它的作用的。只有民族的复兴。学易是可以使民族兴旺的。