续修家谱前言

（1）赵纪的曾祖父是谁？

据衡山《赵氏九修族谱》（公元1929年）记载“?第一代祖植，字守乾。??以平贼有功累擢郑州刺使。传至第七代凝，由状元高第，历官尚书，赠太保。自衢州徙居潭州九十二都孚神乡，即后之湘潭十四都。??第十代抃，??。为迁衡所自出之祖。第三子（按：即岘）与凝之曾孙纪为嗣，更名棠。??派衍衡山，即衡山始祖。??”。我文信公支家谱中记载：“??先是叔曾祖宁，昙公胞弟也，衢徙居潭州九十二都孚神乡，宁为唐闻人，以状元高第，历官尚书，赠太保。其曾孙纪，亦理学名儒。”该谱还提到“第三子（按：指抃的第三子）名岘者出继衡山四从弟纪为嗣，更名为棠。?? 详见宋书及衡山房谱。”由此可以确信，赵纪的曾祖父是赵凝。凝、宁是音同字不同，可能是我们的家谱把凝误作宁了。

（2）赵抃的父亲是谁？弟兄几人？

据《湖南安化清塘铺琴鹤堂赵氏源流考》、《赵清献公神道碑》、《“清献集”所见之赵抃弟兄事实》（浙江海洋学院学报2004年9月第三期作者詹亚园）等史料中均记载赵抃的父亲是赵亚才，且都载明亚才生六子：振、拯、抃、拊、抗、揚。其中詹文中没查证出亚才次子的名字叫“拯”。而我们的族谱中记载的是，赵抃的父亲是赵映龙，龙公生三子：振、抃、拊。笔者认为应采用前一种说法。至于为什么出现赵映龙的记载，留待今后继续探索

五、 赵氏抃祖（清献）文信公支原家谱（清嘉庆十八年修）

（一）宋宁宗皇帝修谱圣谕 朕闻唐人重姓氏而谱牒具。后世非文儒贵族之家，寝以沦湮而难考，然起自犁锄之乡，相降而为隶卒世家，亦视子孙如何耳。诚能自立，虽微而寝著；不能自立，虽著而寝微。人家子孙，百世之下，各宜自立，庶几无忝也。此朕之所以致望于人者欤！

（二）明太祖修谱诏

朕承天底定，抚辑庶民，宵旴战兢，恐难保久，咨尔亿兆，各具天良，务立矩度之防。睹维新之命，溯芳规于乃祖考，厥行于前贤。敦厚本原，茂昭上理。虽礼乐俟诸必世，而孝弟本诸人心。苟能克自振拔，则何治之不善？如或即此奋兴，亦何风之不古？率土钦哉，毋辜朕意。

（三）原谱序

古者，天子建国，赐姓命氏，所以别其族类之所出。子孙各本於其祖，不可改也，迨沧桑几更，迁徙靡常。或世远失纪，冒天亲宗为荣，非徒无以别之，反有以乱之也。天亲本於所性，而反乃乱之，上忘其主，下渎①其宗，岂礼也哉？

我先祖出自浙衢西安（古县名。治今浙江衢州市境内）清献公抃嫡派。迄元得胜公封定南国公，居南京，二子：思兴、思文。因太祖招贤随征，继籍吉安。自洪武三年（公元一三七O年）编邵阳安平乡。而同源异派，愈流愈远。苟愦愦②于历世编徙③之都④，何以徽前⑤而传后，则于⑥胥⑦之，始不得悉书而详录之也。至若宗祊⑧，将相传以无疆，家声正方兴未艾⑨。光门闾⑩，寝（11）昌炽（12）则在我后人之责矣，夫岂无远望哉！洪武四年秋，赵子信夫进剿云南贵州，其兄弟尧夫、清夫、贤夫、隆夫各顶里居，户名赵尧、赵清、赵贤、赵隆。皆于巡行南国，偶过其里，见邵阳安平乡龙山寺前，峒水绕后，左右映带。资连二江，田膏腴，土肥饶，洵安插一大都会也！就论余家先世，发祥西安，阀阅（13）名族。如

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元得胜公，文武全才，职列国公，威震南邦，泽覃军民；再传兴、文两公继起，三略

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六韬之蕴膺。太祖招贤之旨，驱除群贼，安江西。吾知祖有功，宗有德，积厚流长，根深枝茂，可卜百世其昌矣。我先祖传师公生于万历三十九年，崇祯十七年在湖广邵阳县新田屋基去世。所生曾祖宗京生于崇祯九年，于康熙十七年亦在新田屋基去世。京公又生高祖文信。弟兄五人。信公，于康熙三十三年（公元1694年）自楚迁蜀。地之去邵，千里有余。历世至今百岁有余。凡族属之里社（18）伏腊（19）婚嫁丧葬，宴饮聚会，邈不相及，所居若秦越，（20）相视亦几若秦越矣！吾闻杳而不可测者天也，定而不可易者理也，均而不可漓者性也，聚而不可散者伦也。仁人孝子谊笃同宗，彼聚驴托处族属雍睦（21）者，固至性至情之所应尔。我楚蜀两地，河山修阻，各立门户，而幸祠（22）覃敷（23），子姓（24）峥嵘，能无概念前徽，（25）感怀同气 （26），不以室远人遐而忘一本之谊乎！如我伯高祖，或托足于浙衢西安，或寄足于云贵，或移居于三台，天各一方，难以枚举。我持其一支耳。源析为流，流复聚为源，势甚涣也。而各守旧牒纂而修之，循流以溯源，依然由一体而不惰，亦未尝不萃焉！矧（况。读审）余族子孙，广岳散处，音问虽疏，而相视不至若秦越者，尤持有谱也。则事之巨且急者，诚莫逾于此矣！顾异户各省，未易联合，惟（28）编房谱，祖派宗支，互注数世，以存本源。譬诸黄河之水，千里一曲，穿龙门，过积石，以达于海，而其始，固同源星宿也。且夫家之有谱，犹国之有史也。所以昭信纪实，重本笃亲。但使祖宗功德，永守勿替（29）于子子孙孙，知渊源所自出千百里外，俨然一气相属。千百世而遥，犹是一线相承也。自今以后，雲仍（30）丕振，人原本支，各祖其祖，承先烈之廓（31），虽形迹阔绝，而合而分者，仍分而合也，按谱以稽，了如指掌。则各编者无异合编也，是则余之志也乎。

清嘉庆十八年（公元一八一三年）仲春中浣传师公六世孙岳池邑庠生德醇谨录序。 1

、[注释]渎：轻慢；不重视。2、愦愦：混乱。3、编：记述。4、都：城市；5、徽前：指先世的光辉业绩。6、于：根据；按照。7、胥：察看。8、宗祊（beng崩）本指宗庙门内设祭的地方。宗祊即指宗庙。9、方兴未艾：谓事物正在发展，未到止境。10、门闾：指家族。11

、寝：逐渐。12、昌炽：兴旺发达。13、阀阅：指功绩和资历。14、泽覃：指恩德广布；15、三略：古兵书，全书分上略、中略、下略，故称三略。16、六韬：古兵书，现存六卷，即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，故称六韬。17、蕴膺：蕴藏于胸。 18、里社：古时里中供奉土地神的处所。19、伏腊：指古夏天和冬天的祭祀。20、秦越：古代秦在西北，越在东南，两国相距极远。后因称疏远隔膜、互不相关、互不往来为“秦越”。21、雍睦：

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和睦。、幸祠：希望祭祀；、覃敷：深广、众多。、子姓：犹子孙。、前徽：先人的功德。26、同气：指兄弟。27、室远人遐：谓亲人相隔很远。28、惟：独；只。29、替：衰落。30

、雲仍：从本身起的第八代孙曰仍孙，仍孙之子曰雲孙，这里的雲仍是指后世子孙。

原班派：

兰音世弥忝 源元志永泰传 宗文能承德 朝廷应儒宣

新班派：

美玉积昆山 光华远相延 孝友继前烈 诗书启后贤

班派之设：

始於胜国（按：胜朝指明朝）初年。而其时，惟各取冠冕字样，率意成句。闲尝遍览诸名族家谱，大概如是。鲜有成文义者，不独我族为然也。但我族居湖广宝庆府邵阳县新田屋基，星罗棋布，本同一脉，甲分户别，班派各异，遂至见若秦越，皆因谱牒未修而

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班派来规划一所致也。今共议新班派二十字，惟求勿犯前派，且便于取名耳。讵文义云乎哉！后之览者，其知之。 （四）修谱序

（1813）癸酉春，余方养疴柏园，淡于世交。二三子侄相依诵习，每当日沉乌归，辄为解四书疑义数条，他无所及也。时有同宗明翁，因谓子侄繁衍，恐世远年湮，宗法废弛，世系不明，昭穆莫辨，后人欲履古而无由。诸兄与余以续谱商，余闻其言慨然允之。凭几而叹曰：人由合而分，谱因分而合。兹役也，未联以合姑疏。其我族先祖，得姓受封，详见史记。遭秦之灭，废为庶人，籍亡无可考。迨至唐朝德宗建中、贞元年间，节度使公植始以宦续于岭南。中书公隐凝继其志，厥后逢、裔二公奇行入五代史，其先固京兆奉天人也。五代之季，避乱于越，历三传而司户公昙，自越徙衢，又三传而清献公抃出焉，又六传而定南公国得胜出焉。累叶①簪缨②，几甲天下。其自衢徙金陵者，即定南国公得胜也。自金陵徙吉安者，则定南国公之子兴、校尉公文也。兴、文二公，后自吉安迁邵，子若孙咸集是焉。余系出兴公，旧牒较若列眉③。无何④，迁邵后，户分八丁，积盈万户，谱昉于何代，不从其合而从其分。今广安与岳池居址相接，数十年来，同宗而共祖，人多而名复，各相安为。固然，诸兄以合修谱倡，应者十不得其一，如之何哉！余闻之起而对曰：房谱之修，合之而无可合者，实分之而来尝分也。不观周易乎？夫易固天地万物之通谱也，原于画⑤倍、而为四、为八、为六十四卦。引而伸之，触类而长之，一卦之变，各得六十四。鸣呼！可谓繁矣。而观象玩词者，未有不溯源于一画也。先宗自唐以来，繁衍于大江以南，千有余载，支分条晰，势甚涣也。而循流以溯源，则涣者仍然聚也。所谓一本散为万殊，而万殊归一本者，其道适相符也。又何必以不合修为嫌⑥哉！因书以为序。 简州举人实授岳池儒学正学堂李仙芝鉴定自叙。

客有问余曰：谱何为而作也。余应之曰：人之生，必有所自始，吾身本于父母矣；吾父母又本于父母矣。推而上之，莫不由是。不为之谱以纪之，后世自祖考以上，鲜有能识其所自出者。且生卒死葬，茫然失据，派分支别，群焉莫辩，后之兴者，从何念尔祖修德焉。此依附所由生，乱宗所由起。谱之所以作也。客曰：是则然矣。夫乾吾父也，坤吾母也。民胞物与之怀，固有合天下以为谱者，子之谱不猶一家之象乎。余曰：不然，君子之固爱也，亲亲而仁民，仁民而爱物，昔之圣人，平章百姓，本於九族之睦，仁育万物之兆，自二人之前，其所厚者薄。无所不薄也，安望推己及人乎，犹曰：一家而已，寓天下象，洙⑦

泗所谓孝友于家，即不啻为政於官也。客莞尔笑曰：子之言未免大於过夸虚而寡实也。今夫人无不知爱其亲，无不知敬其兄，纷华美丽日以盛，爱亲敬长日以微，属毛离裏，竟若隔膜，分形同气，等于局外。春露秋霜，曾无动其凄怆，旷野荒郊，孰是伤心，封土厚於自俸，薄於俸先，几不见祭祀不疏，拜掃罔懈，事死如事生，事亡如事存者乎。彼於所亲者，已不能无间，何论乎宗族，又何论乎他人。吾观其家，非无其谱者矣，由斯以谈，人家子弟之象贤者，未必皆係於谱之有。人家子弟之隳绪者，未必果关於谱之无。其中之或去或从，或得或失，願为吾决之。余闻客言，不觉愕然，久之，复应之曰：足下所见，真个洞悉人情，足以碱砭天下后世之为人子者也。余又思之，古人云：事之成与败，虽圣贤不能必，亦惟尽吾力之所能为而已，岂敢谓吾子孙宗族中无不贤者欤！其或自低不类，罔思乃祖乃考之训，自弃自暴者也,必为先灵之所谴诃，斯谱之修，固无望矣，抑或矜自奋立，勉为曰忠曰孝之行有为有守者也，必为先灵之所庇荫，斯谱之修能无补耶？客则唯唯而退。余时方谨按先子之编次旧稿者，反复而详阅之。偏者，补之；略者，详焉；疑者，

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阙之；信者，传焉。俾先人之源流不紊，先人之面目可见，先人之生卒可考，先人之昭穆可知，先人之衍庆不穷，先人之积累可法，垂诸家乘，昭示来兹，以俟后之追远者。

清嘉庆十八年癸酉岁仲春中浣澣之吉

师公六世嗣孙岳池邑甲子科庠生德醇谨书。 [注释] ①

叶：世 ②簪缨：簪和缨乃古时达官贵人的冠饰。后因以为做官者显贵之称。③列眉：两眉对列，形容真切无疑。④无何：不久。⑤画：汉字一笔叫一画；亦专指汉字的横笔“一”。⑥

嫌：不满。⑦洙泗：即洙、泗二水。古时二水自山东泗水东合流而下，至曲阜北又分为二水，洙水在北，泗水在南，洙、泗之间，即孔子聚徙讲学之所。后世因以洙泗代称鲁国的文化和孔子的“教泽”。 （五）赠岳池赵氏谱序

赵氏世系，由来尚①以矣！支分派衍，即楚南邵邑称巨族焉。而文信公归为楚南邵邑人，自康熙三十三年（公元1694年）弟兄五人，自楚迁蜀。籍隶岳邑，与广安壤相接也。旷览风土人物，凡乡谊则尤关情谊。询诸父老佥②曰：我自楚徙居此土者众，惟赵氏父子兄弟，首屈一指。其父身通六艺，其子躬列儒林。朴实为人，忠厚传家。岳邑文人学士，莫不称善焉！其子四：长能德，学成不寿。次能志、三能晨、四能宏。志公皆天性纯厚，孝友无双。凡川土之开创胥③其力焉。家事奉志以为模范，阖家虽数十余人，谋衣谋食，不殚④星月之苦。披荆斩棘⑤遑⑥惜宵肝⑦之劳。且体贤父母之志，伤兄早逝，培养两弟。自就外徒至广安造甲沟后，不以家事分其心。不惜资财，隆⑧师重道，以严其功。已故两弟学虽未成，颇号称通儒⑨。后因志公所生五子：长承基、次承业、三承祚、四承周、五承国。晨公所生三子：长承佑，次承玉、三承绪。宏公所生四子：长承尧、次承璧、三承仕、四承芳。勤俭持家，诗书传后。上承乃祖之训，下开子孙之传。丕⑩振家声，光耀门第。迄今子若⑾ 孙列庠序而攀桂枝⑿者，方兴未艾。苟非贤父兄之教，曷⒀克臻⒁此。余自甲子岁（公元1804年）自山东解组⒂荣归。丙寅春，余设教岳池邑凤山书院，始得接其土宇⒃亲其教言。因细叙其乃祖乃父之所开家，乃兄乃弟之所承先。与向之耳食⒄者，实相符焉。始信孝友之实，积于中，发于外；庭无闲言，人亦无闲言也。是岁，适其家谱志告峻。首事者，芳公之子醇也。出以示余曰：是举也，先君先兄此事此志未之逮。余得以致任⒅观厥成焉，并请余列序其次。余窃见其弁诸简册⒆者。考证前贤历叙其渊源也，详以悉；其

⒇

后人之徵其姓氏也，切以实；其乡先生之表扬其族众也，允以当。余复何赘顾。凡人尊祖则敬宗，敬宗则睦族，睦族则非谱无以昭穆，以亲亲。公能善以述兄事，继父志。则以此亲亲，即以此睦族。以此睦族即以此尊祖而敬宗，是贤父兄以孝友开家，而公以孝友承先，则家乘（21）也，即谓赵氏之孝友录焉亦可。

赐进士出身实授山东知县刘大瑄拜撰

[注释]①尚：久远。②佥：都；皆。③胥：都，皆。④殚：通“惮”，不怕。⑤披荆斩棘：荆、棘都是多刺的植物，后因以“披荆斩棘”比喻在创业过程中或前进道路中扫除障碍，克服重重困难。⑥遑：（按：“遑”似有误，以上下文看，宜改成“岂”或“何”）⑦宵肝：宵衣肝食之略语。天未亮就起身，天晚才吃饭，比喻一个人勤于自己的事业。⑧隆：尊重。⑨

⑩⑾⑿

通儒：博学多闻，通晓今古之儒者。丕：大。若：及。攀桂枝：犹“折桂”，比喻科举及第。⒀曷：何；怎么。⒁臻：达到。⒂解组：组，印绶。解下印绶，谓辞去官职。⒃土宇：

⒄⒄⒅⒆

指居住之处。耳食：犹“耳闻”，谓得之传闻的话。致仕：辞官。弁诸简册：“弁”

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