浙江省丽水、衢州、湖州三地市2019届高三教学质量检测语文试卷(含参考答案)教学文案

17.久而愈新者/百世之人也/功在生民/业隆匡济/身存则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也。（3分。对两个给1分，错两个扣1分，先加分后减分） 18.（8分）

①因此而败坏法度和道义，成为百姓祸害的，那就是异类。（4分。“因”“败度”“蠹害”各1分，判断句1分） ②教育而不知道先使人立志，学习而不知道尊崇志向，要想把国家治理得繁荣昌盛且风俗淳美，那么从哪里实现呢？（4分。“志”“尚”“治隆”各1分，反问句1分）

19.霜鬓明朝又一年 又将憔悴见春风（2分）

20.①高诗借环境烘托孤独，以亲人思念含蓄抒情；来诗以“愁”情贯全诗，直接而强烈。②高诗自问自答，来诗用夸张表达思乡深情。③高诗虚实结合，以对方之思来抒自己

之情；来诗实写自己愁况表现思乡之浓烈。（6分）

21.知权达变（顺势而为、顺时而动、与世推移、用行舍藏、用舍行藏。1分） 22.孔子坚持理想又处事灵活。（2分）他坚持“仁政”、恢复周礼，坚忍不拔。（1分）当理想与现实冲突时，他能顺势而为，顺时而动。（1分）这种处世、处事的态度和原则给后人以积极的影响。（1分）（共5分） 23.（6分）

（1）无求生以害仁 有杀身以成仁 （2）廊腰缦回 钩心斗角

（3）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 皇天后土 （4）安能以皓皓之白 而蒙世俗之尘埃乎 （5）玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来

（6分，每处1分。有错别字、漏字、添字，该处不得分。五题全做，按前三题计分）

24．（60分） 一、立意参考

一类：围绕清流，深刻阐述或生动表现清流与个人、社会的关系，表达正确而鲜明的思想。如：坚守清流本色；“清流”当“逐流”而上；激浊扬清；创造清流畅通的风气。

二类：围绕清流，能论述或表现清流与个人、社会的关系，能表达正确的思想。 三类：只列举（叙述）清流的事实（故事），或泛泛而谈清流。 四类：脱离材料，另起炉灶。 二、评分标准

一类卷（55～60分）审题准确，围绕“清流”，深刻阐述或生动表现“清流”与个人、社会的关系，表达正确而鲜明的思想。论述有较强的针对性、层次感。叙事具体、形象、生动。结构严谨，语言流畅。

二类卷（50～54分）审题准确，围绕“清流”，比较深刻地阐述或生动表现“清流”与个人、社会的关系，表达正确而明确的思想。论述有针对性、层次感。叙事较具体、形象、生动。结构严谨，语言流畅。

三类卷（45～49分）符合题意，围绕“清流”，能论述或表现“清流”与个人、社会的关系，能表达正确的思想。事例能证明观点，论述较有力；叙事较具体、形象。结构完整，语言通顺。

四类卷（40～44分）基本符合题意，列举（叙述）“清流”的事实（故事），或泛泛而谈“清流”。语言较通顺，结构较完整。

五类卷（36～39分）部分偏离题意，仅仅谈论（写到）“清流”，内容单薄，结构不够完整，有语病及错别字，字迹尚清楚。

六类卷（35分以下）另起炉灶，完全离题；内容空洞，字数不足，有较多语病和错别字。字迹不清。 说明：

（1）每个错别字扣1分，重复的不计，扣满3分为止。 （2）缺题目，扣2分。

（3）不足字数，每少50个扣1分。不足400字，评为“六等”。 （4）确认为抄袭的，判为10分以下。 【附】 《辩志》参考译文

人刚生下来，没有多少不同；而最终发展到大不相同，是习惯造成的。人所有的习惯，起初不知道它有什么不同，而就此一天天有了差别，是志向导致的。志向不同了，习惯便不同；习惯不同了，人也就不同了。志向是做学问的关键，也是一个人向善或向恶的车、船。关键部分正了，那么没有不正的；关键部分不正，就没有什么是正的了。到燕地去的车子向北行，虽是没到燕，一定不会走错到越。去越地的船向南行，虽是没到越，一定不会走错到燕。唉，人对于志向，能不慎重吗!

每一个人生而呱呱地哭着，哑哑地笑着，蠕蠕地动着，惕惕地息着，没有什么不同。出去从了先生，早上授他诵读，晚上教他意义，一样是圣人的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经呀。等到学成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一国的人、一乡的人，那劣等的是做了一室的人、七尺的人，至于最劣的是做了不完全的人、做了异类。言说成为世上楷模，行动成为世人表率。活着，人们以他为榜样；死了，人们流传他的书。流风馀泽，时间越久就越有新的内涵，这是流芳百世的人。功绩在养民，事业隆重，匡济天下，活着，那么天下依靠他而得以安宁；身亡，那么天下不知依靠谁，这是天下的人。恩泽施与一地，行为能成为一方的表率，事业虽没大发展，立身而无愧于世，这是一国一乡的人。至于那些心思不离开米粮，慈爱不超出妻子儿女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的满足，追求耳目的娱乐，身子外一概不问，不关痛痒的，那只是一个普通的人。沉溺于嗜好，昏乱无度，逸乐迷失，那是不完整的人。因此而败坏法度和道义，成为百姓祸害的，那就是异类。难道人生一开始，就有这样不同吗？习惯造成的啊！习惯的不同，又是志向不同造成的。志向在这里，那么习惯就在这里；志向在那里，那么习惯就在那里。

孔子说:“如果立志在仁上，那就不会做恶。”这是说志向是不可不定的。所以志向在道义，就不会沉迷于货利；志向在货利，就不可能希望他做合乎道义的事。志向在道义，每次行动就能进步；志向在货利，每次行动都会退步。那发端很小，效力很大，近在自己心里，远遍天地之间；在一呼一吸间定夺，显著于百年之久。孟子说:“鸡鸣就起来，勤勉努力地行善的，是舜一类的人；鸡鸣就起来，勤勉努力地谋利的，是蹠一类的人。要知道舜、蹠的区别，没有别的，无非在贪利和行善之间罢了。”人之所以勤勉努力终身不停止的，志向存在的缘故。志向这东西，去做了就一定能达到，谋划了就一定能成功。等到已经实现，就不可以反转；等到已经成功，就不可以更改。于是做舜的安享做舜一类的人，做蹠的未尝不后悔自己成为蹠一类的人，可是已经无从着力了。难道蹠的聪明才智力量不及舜

吗？所立的志向不同罢了。唉！求学的人一天所立的志向，就是国家治乱的源头，人们忧乐的根本啊。

孟子说:“士人该做些什么?应该尊崇志向。”《学记》上说:“凡是学习，为官先要学做事，为士先要立志。”我说：“没有做官的，要先使他的志向端正。”教育而不知道先使人立志，学习而不知道尊崇志向，要想把国家治理得繁荣昌盛且风俗淳美，那么从哪里实现呢？