2010年攻读硕士学位研究生入学考试试题

2010年攻读硕士学位研究生入学考试试题

科目名称：中国哲学史

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一.文献题（12×4=48分） 1.子曰管仲之器小哉。或曰管仲俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭然则管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼

2.君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体四体不言而喻

3.一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知，故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉

4.夫道有情有信无为无形可传而不可受可得而不可见自本自根自古以固存神鬼神帝生天生地在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老

二.简释题（8×8=64分） 1.道法自然 2.得意忘象 3.六家七宗 4.一心开二门

5.日方中方睨物方生方死 6.《明夷待访录》 7.《新唯识论》 8.质测即藏通几

三.论述题（19×2=38分） 1.二程“天理”思想评述 2.象山“本心”思想评述

武大近十年中国哲学史试题汇总

先秦部分

早期 ☆☆☆☆ 绝地天通 99

和实生物——史伯 01

物生有两有三有五有倍贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也 ——史墨

02

“物生有两”——史墨

03

孔子☆☆☆☆☆☆★★★★ 忠恕之道98

多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔99 颜渊问仁 02 为仁由己 02

孔子的中庸思想述评 04 儒家“中和观”简析 06 和而不同 07

“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也 ，义之与比。’” 08

君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？

09

孟子☆☆☆☆☆☆★★★9 四端00

得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也《孟子》 02

曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰,或相什百或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家《孟子》 03

昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戌狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者圣人之徒也《孟子》 03 浩然之气 04

莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》 04 良知 07

“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”《孟子》 07 简论孟子的“尽心知天”说。 07

杨子取为我，拔一毛而利天下不为也，墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之，子莫执中，执中为近之执，中无权犹执，一也。所恶执，一者为其贼道也，举一而废百也。09 老子★★★★★★★★ 8

老子辩证法的基本思想及其历史地位98 老子的辩证法思想及其贡献与局限 02 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷00 道法自然 02 玄览 04

道生之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然《老子》 04

反者道之动 06 08

有物混成先天地生寂兮廖兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为

之名曰大大曰逝逝曰远远曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09 为学日益，为道日损09 庄子★★★★★★ 6

惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也...·《庄子.消遥游》 03 物无非物无非是。自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷是亦一无穷非亦一无穷也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也天地一指也万物一马也 《齐物论》

03

坐 忘 04

可乎可，不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然，然于然。恶乎不然，不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然、无物不可。《齐物论》 05

“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。” 《知北游》 07

“有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。” 《知北游》 08 《齐物论》09 《周易》★★★ 3

见几而作,不俟终日00

一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。《系辞》

05

天地之大德，曰生。圣人之大宝，曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。《易传》 06 《礼记》★★★★ 4 慎独99 《中庸》 03 天命之谓性 06

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》 06

子曰：“素隐形怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。” 《中庸》 06

诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外内之道也故时措之宜也.《中庸》 09 墨家、墨辨★★★★★★★★★★★ 11

三表法98 02 02/2 03 09 以名举实

《墨经》01

评墨翟“兼以易别”的社会矛盾观。01 “知而不以五路说在久” 《墨子·经说下》

01 05

尚贤 06 兼爱 07

以类取，以类予 07 惠施★ 1

大同而与小同异此之谓小同异万物毕同毕异此之谓大同异98 公孙龙★★ 2

夫名实谓也知此之非（此）也知此之不在此也明不谓也知彼之非彼也知彼之不在彼也则不谓也99

《公孙龙子》篇目03

荀子 ★★★★★★★★★ 9（最近三年未考） 化性起伪98 04 08 虚壹而静98 00

荀况天道观的基本内容及其理论价值99

“故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也夫禽兽有父子而无父子之亲有牝牡而无男女之别故人道莫不有辨。辨莫大于分分莫大于礼礼莫大于圣王”《荀子》01 人何以知道曰心心何以知曰虚壹而静。《荀子·解蔽》

02

荀况的自然观及其理论贡献 02

性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。《荀子》 05 韩非子 ★ 1

凡理者方圆短长粗靡坚脆之分也故理定而物可得道也98 诸子 管子 孙子

汉唐部分 19

黄老学派 陆贾、贾谊 董仲舒★★ 五行 03 天人感应 04 杨雄、桓谭 《白虎通》 王充★