中国古代汉语语法

古代汉语语法

阐述而不创作（孔子曾说：“盖有不知而作之者，我无是也”），以相信的态度喜爱古代文化（“好古，敏以求之”），我私自和我那老彭（或以“老子”、“彭祖”二人，或以为一人，大戴礼有“商老彭”）相比。 （4） 若网在纲，有条而不紊。——《尚书?盘庚》 （5） （太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。）君子多乎哉？不多也。” ——《论语?子罕》

（6）观君所言，将不早慧乎？《后汉书?孔融传》[河南尹李膺，太中大夫陈炜]“高明必为伟器”

“不”用于名词前，相当于“不是”，作用同“非”，如： （1） 苟不至德，至道不凝焉。——《礼记?中庸》

（2） 君过（国君拜访）而遗先生食，先生不受，岂不命邪！——《庄子?让王》 [出处]：子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳（郑相）者曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色。君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。”

有时表示那个名词用如动词，如：

（1） 晋灵公不君。——《左传?宣公二年》

（2） 此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。——《左传?文公七年》 （3） 我实不德，齐师何罪？罪我之由。——《左传?庄公八年》 （4） 上德不德，是以有德。——《老子?三十八章》 另有“不法”、“不轨”、“不经”、“不群”、“不时”、“不庭”等 【非】（1）人惟求旧，器非求旧，惟新。——《尚书?盘庚》 （2）人能弘道，非道弘人。——《论语?卫灵公》 （3）子非鱼，安知鱼之乐。——《庄子?秋水》 （4）白马非马。——《公孙龙子?白马论》 （5）是非圣人之情也。——《荀子?不苟》

（6） 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗?邶风?柏舟》 （7） 夙夜匪懈，以事一人。——《诗?大雅?烝民》 【弗】（1） 一箪食，一瓢饮，得之则生，弗得则死。——《孟子?告子上》 （2） 弗知而言为不智，知而不言为不忠。——《战国策?秦策三》

（3） （灌夫）后家居长安，长安中诸公莫弗称之。——《史记?魏其武安侯列传》

第 37 页 共 87 页

古代汉语语法

【莫】（1） 小子何莫学夫诗？——《论语?阳货》

（2） 四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。——《庄子?大宗师》 【未】（1） 肉食者鄙，未能远谋。——《左传?庄公十年》

（2） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策?楚策四》

【毋】 以我为君子也，君子安可毋敬？——《韩非子?说林下》

【勿】 楚人来讨能勿从乎？从之，晋师必至。——《左传?襄公八年》 （二）表禁戒的否定：“勿、毋、无、莫”；“休、别”（后起，例略） 【勿】（1） 我言维服（服、毕二音，“采用”或“发自心中”），勿以为笑。——《诗?大雅板》

（2） 蔽芾甘棠，勿翦勿败。——《诗?召南?甘棠》 （3） 己所不欲，勿施于人。——《论语?卫灵公》 （4） 百亩之田，勿夺其时。——《孟子?梁惠王上》 【毋】（1）临财毋苟得，临难毋苟免。——《礼记?曲礼上》 （2）梁掩其口曰：“毋妄言，族矣。”——《史记?项羽本纪》 （3）城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死！”不及。——《左传?文公十年》 （4）将军毋失时，时间不容息。——《史记?张耳陈余列传》 (5) 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”——《雍也》

(6) 主忠信，毋友不如己者，过则勿憚改。——《论语?子罕》 【无】（1）硕鼠硕鼠，无食我粟。——《诗?卫风?硕鼠》 （2）王无异于百姓之以王为爱也，以小易大，彼恶知之？《孟子?梁惠王上》 （3）不如早为之所，无使滋蔓。——《左传?隐公元年》

（4）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家可以无饥矣。——《孟子?梁惠王上》 【莫】（1）戚戚兄弟，莫远具尔。——《诗?大雅?行苇》 （2）曰莫为盗，莫为杀人。——《庄子?则阳》 （3）楚妃且勿叹，齐娥且莫讴。——陆机《吴趋行》 （三）表疑问的否定（疑问句末，构成选择性问句）：“不（fǒu）、否、未、无”（冇mo） 【不】（1）秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？——《史记?廉蔺列传》 （2）永光元年，春霜夏寒，日青无光，上复以诏条责曰：“??方今年岁未可预知也，即（3）有水旱，其忧不细。公卿有可以防其未然，救其已然者不？”—《汉书?于定国传》 【否】（1）孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之卫士一日而三失伍，则去之否乎？”

第 38 页 共 87 页

古代汉语语法

（孔距心）

——《孟子?公孙丑下》

（2）凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？——辛弃疾《永遇乐》 【未】（1）君除吏尽未？吾亦欲除吏。——《史记?魏其武安侯列传》 （2）今哭而不悲，君知其解未？——《汉书?外戚传》

（张良子张辟强问丞相陈平“帝无壮子，太后畏君等。今请拜吕台、吕产为将，将兵居南北军，及诸吕皆官，居中用事。如此则太后心安，君等幸脱祸矣！”丞相如辟强计请之，太后说，其哭乃哀。） 【无】（多出现于诗中）

（1）晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易《问刘十九》

（2）妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？——朱庆馀《闺意献张水部》 （四）表假设的否定：“非、否则” 【非】（1） 君非姬氏，居不安，食不饱。——《左传?僖公四年》 （2） 民非水火不生活。——《孟子?尽心上》 （3） 非其身之所种则不食。——《国语?越语上》

（4） 孤非周公瑾，则不帝矣。——《三国志?吴书?周瑜传》 （5） 王非守御之具，其何以当之？——《战国策?赵策》 七、表敬副词

表敬副词又叫谦敬副词，常用于下级对上级、臣属对皇帝、晚辈对长辈或同辈之间表示尊敬的语言中。对人用表敬副词，对己则用表谦副词，由此可分表敬和表谦两类。这类副词多用于书面文字之中，如书信、章表等，下面对其中的常用词分别介绍。 （一）表敬副词：“幸、辱、惠、蒙、垂”等 【幸】韩信曰：“夫人深信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王。”武涉《淮阴侯列传》蒯通

【辱】何致更辱馈遗，则不才益将何以报焉。——宗臣《报刘一丈书》 【惠】君惠顾先君之好，施及亡人。——《左传?昭公三十一年》 【蒙】过蒙拔擢??，岂敢盘桓。——李密《陈情表》 【垂】请诉之，愿丈人垂听。——马中锡《中山狼传》 （二）表谦副词：“敢、请、窃、恭、伏、忝、猥、叨（tao,犹“忝”）、敬、谨”等 【敢】（1）敢诏告于上天神后。——《尚书?汤诰》

（2）臣之见人甚众，莫及，臣不如也。臣敢以闻。——《史记?范雎蔡泽列传》

【请】颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语?颜渊》（颜渊问仁。子曰：

第 39 页 共 87 页

古代汉语语法

“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁矣。为仁由己，而由人乎？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，听言动”）

【窃】此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。——《吴子?图国》 【恭】敢竭鄙诚，恭疏短引。——王勃《滕王阁序》 【忝】（1）臣忝当大任，义在安国。——《三国志?魏书?三少帝纪》

（2） 臣忝备爪牙之任，不能早除妖逆，至銮舆再迁。——《唐书?李晟传》

【猥】仆，野人也。??摄官承乏，猥厕朝列。——潘岳《秋兴赋》 【叨】（1）臣本以孤直，误叨奖知，久留滞于外藩。——苏舜钦《京兆求罢表》 （2） 叨逢慈奖。——梁简文帝《拜皇太子临轩意谢表》 【敬】天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军（周亚夫）。”—《史记?绛侯周勃世家》

【谨】今当奉别。谨上二女子，一珠帘。——《资治通鉴?陈纪四?宣帝大建元年》

随着等级制度、等级观念的消亡，现代汉语中，除了“请”（请问，??）、“敬”（敬请）、“惠”（惠顾）、“垂”（垂询）等少数残存用法之外，古汉语的谦敬副词基本被弃置不用了。 本章思考题：

1 为什么说副词是一种半实半虚的词？

2 古汉语中的副词“少、稍、颇、但、徒、第（弟）、直、仅、曾、再、且”等的古今用法有何差异？

3 否定副词“不”和“弗”在用法上有何差异？ 4 否定副词“毋”和“勿”在用法上有何差异？ 5 何为“表敬副词”？表敬副词分哪两类？ 6 表敬副词“请”的古今用法有何差异？

第六章 代 词

一 概述

1 代词的概念和作用 代词，也叫“代名词”。《马氏文通》称“代字”，“代字者，所以指名也，文中随在代名而有所指也。” 现代语法理论认为代词是代替词（名、动、形、数量、副）、词组或句子的词，既可以是体词，又可以是谓词。 代词的出现是任何种语言的必然现象，有了它，便可以避免语言中的重复和拖沓现象。有时一个“之”字，或能代替很长一段文字的内容，或能指一件相当复杂的事件（前文已经出现或明确）。另有一些代词，或无所指代，或暂时不知道所指是什么（无指代词、疑问代词），而语言表达中又经常需要这些语义的参与。

第 40 页 共 87 页