关志明“明心见性”的解读

关志明“明心见性”的解读

佛教是以明心见性，得无上正觉，普度众生为宗皆。“明心见性”是佛教的重要思想核心，亦是佛法的主要内容。如果能正确解读“明心见性”的意义，将会对学佛、修佛有着重要的启示作用。 明 心

“明心”并不是一个词组，而是一个句子。“明”是动词，“心”是名词，“明”是谓语，“心”是主语。这个句子仅有两个字，但其内容含量却非常丰富。

“明”字何解？汉字有一字多义的特点。“明者照也”。“照四方曰明”。照临、光临为“明”字的主要解释。《大学》“大学之道，在明明德”。“明明德”即为光明之德而更光显之。光临这种“明”字的基本解释，在今天，还引申出“明志”、“明烛”、“明显”等词义。在古代，“明”字还有另一种解释：“明者洁也”，解作洁净。《中庸》“齐明盛服”，意思就是穿着整齐洁净的礼服。《周礼》“以鉴取明水于月。”意思是说能照见月亮的水就是洁净之水，“明者洁也”、“洁者净也”、不污曰洁。佛教的专用语“明心”不作光临解，不能解作光照之心，而是指洁净，

解作洁净之心。

佛教十分之注重“洁净”的精神。“洁净”是佛教之根本。佛教为什么喜欢常用“莲花”作比喻，就是取其“洁净”之本质。例如：莲花，是佛教的圣花。佛祖的坐姿，称作“莲花坐”。和尚所披的袈裟为“莲服”。佛座被称为“莲座”。观音菩萨又誉为“莲花之王”。佛教有一个宗派叫“净土宗”，此宗又称为“莲宗”。佛教认为：莲花虽出于污泥，却不改洁净清香本性。佛教借喻莲花去倡导“洁净”思想，就是一种功德无量的佛法。

六祖慧能有句惊动世人的偈语：“本来无一物，何处惹尘埃。”有人把这句偈语理解为“万相皆空”、“万物皆无”。这是一种典型的“见物不见人”。所有的佛法，都有一个共同的特点：不是为空而说空，为说空而空，而是为人而说空，为度而说空。“万法本闲,唯人自闹”。慧能的说法，同样如是。“本来无一物”，并非作“空无一物”解。其本义也作“洁净”解。“佛法在世问,不离世间觉(《坛经》)。佛法不是在山上，在庙寺，在清修之地，而是在山下，在世间，在红尘之地。佛法要解决的根本问题，是世间如何“结净”的问题。”

“心”字虽然也是一字多义，但在佛经佛典中，“心，思也。”主要解释作“思想”。

例如：“心法”是“思想方法“。“心证”是“思想与真理相应”。至于《般若波罗密多心经》中的“心”字解作“精要、精华”，那是极个别的例子。“明心见性”的“心”就更是直指“思想”。

禅宗又称为“心宗”。《楞伽经》说：“佛以心为宗”。禅宗的宗旨是“即心即佛”。该派认为：佛是一种思想，是一种可以指导体现出正确行为的思想。中国禅宗的祖师是达摩，他在《悟性论》中提出：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。这里头所使用的“心”字，就是指“思想”。用今语翻译大师这句话，其意思是说：我们禅宗派修佛悟道，是别树一帜的，我们不是靠经文成佛的，直接了当地说吧，修佛成佛，主要是靠思想上的觉悟与“洁净”行为的体现。

《坛经》的“念佛即是念心，求心即是求佛”。这里用了两个“心”字，这两个“心”字都是指“思想”，今语翻译这两句名言，即“念经念佛，目的是使思想有所觉悟。寻求真理，修证思想，是请佛的本义。”

宋朝统治者，曾经提出一个治国口号：“以儒治国，以佛治心”。这个“心”字，也是指思想。“治”是“调教”、“教化”的意思。“以佛治心”就是用佛经佛典去教化人们的思想，从而帮助当朝为政者安拜定国。“修佛即佛心”。其意思是修佛就是

依据佛法来调教自己的思想，使之能显现出正确的行为。、

佛教追求“明心”，强调“洁净”思想的作用，目的“流水清浊，在其源也”。要想无邪念，必需从根源去解决问题。从源头上抵制“贪、嗔、痴”。

“明心见性”的“明心”二字，用今语去翻译就是“洁净”我们的思想。 见 性

“明心见性”的“见”字，很多人误读为看见的“见”。其实这个字的读法与解法，与《论语》中的“天下有道则见”的“见”字的读法与解法是一样的。读作“现”也解作“现”。古时“见”与“现”相通。“天下有道则见”。意思是说，天下太平，圣上有道，文化人就可以显现个人的才能。

“明心见性”中的“见性”，是佛家专用语。意思是彻底显现自心之佛性。“见”与“现”。现代的语法中，不能相通，只是在古语法上可以相通，但这种相通也只能是在特定的语言环境中进行，在一般情况下，如“见怪不怪”，“见仁见智”，“见异