大成拳

然不失力学原则，作用在斜面上的压力是他的分力，这无疑会相对减轻我们手臂上的负担，实际上等于增加了自己的力量而居上风，总之，无论进攻还是防守，要充分考虑斜面的利用。 3．螺旋的利用

意拳的前身形意拳的口诀中，就有许多螺旋力运用的内容“起是钻、落是翻，出手如钢凿，回手似钩杆”“腰似车轮，腿似钻”。总之，功无直入直出，前臂乃至其它部位都要有螺旋用力方式，螺旋的利用会节省很多力气，同时也会增长许多力气，王芗斋先生说：“螺旋力是多面螺旋，全身各部位稍有动作，都有螺旋力。这种力形成的原因是在随便动作时，全身大小关节都要有支撑力，所有部位形成钝三角形，此时力欲膨胀，又欲收敛，因而全身各部都起了螺旋力，连腿下亦如此，在用这种力时全身一定都成钝三角形，然后突然变换方向，如同爆炸一样“砰”的一下子就发出了螺旋的力量。 1． 散手的原则 2． 精神力量的培养---- 3． 全身之法为法 4． 攻守合一 5． 守中用中 五． 拳拳服膺

1． 赵堡太极拳论述摘录：

2． 凝神欲，神入气穴 (息息归根) ，使阴阳交感，浑然一气（气贯四梢）。静而始动，

动而始静，动静相因，连而不断。神形相依，意气相聚，拳未到而意先到，拳不到而意亦到。上下相随，内外相合，虚实分明，用意不用力乃拳功之要。学者，不二法门。推手或实作时，筋骨要松，皮毛要攻，节节贯穿，虚灵其中。

3． 夫太极拳者，呼吸二五之中气，手运八法之灵技，脚踩五行之妙方，上下左右与意

合，节节贯穿于一身。因而万千之变，无乎不应。

4． 诀曰：沉气于腹，以意定不得妄提，聚而鼓荡，伏若旋机，意活而运，气如轮转。

其要不离腹中，此所以“刻刻留意”耳 神领全身，以手为先，脚随手动，身随脚转，。意与神通，气随意走，筋脉自随气行。

此所以“举动”，“用意”耳。

5. 夫太极拳者，内气之鼓荡运动，须与外形之势同。凡举动，神意互恋，神领手诀，

而意令气运，由手而肘、而肩，而脚、而膝、而腰，自可以众归一之道。此即上下内外合为太极。妙在俱合，灵在俱松，势不可执，以神意为机变，无须以成架为局

限焉。

潜呼吸（胎息）在浑圆力形成中的作用

气，在拳术技击中有两层含义：一是指呼吸，一是指内气。从字面上看二者没有必然联系。呼吸的作用在于为身体提供氧气，内气实质是用来描述身体的内动，内动缓和时象空气一样轻盈，内动剧烈时又象充满气体一样浑厚，饱满。实际上呼吸的强弱缓急直接影响内气的形成。

中华武术之精要在于内气的浑圆（也称为内气的鼓荡），实际上是身体全部肌肉运动的争敛互为。这种浑圆气遍布全身，能聚能散，能收能发，与身体间架相配合，将外来之力化于无形，也可爆发于体外，达到全身无点不弹簧的状态，从而形成平衡均整的浑圆力，随着锻炼之深入，浑圆气的收发聚散越来越自如，身体可达到柔若无骨整体透空的高度和谐状态，又可在意念的作用下，全身浑然一体，发力于无形，从而可形成浑圆爆发力。

浑圆气的形成受精神的支配，形松意紧，意念诱导，身心支配，都离不了精神的作用。

要想形成浑圆气则需形体整体如铸，毛发如戟，身如铅灌，肌肉若一的“四如之境”。要想形成“四如之境”则首先必需凝神定意，勿忘勿助，从而收视听内训练神经温养肌肉，随着日久功深，加以“应敌假设”等意念诱导，神经和肌肉就会高度和谐统一而形成浑圆。要想凝神定意则必须注意调息，使呼吸自然，而“细匀慢长”。其它拳术基本功法的“闭气功”，“闭锁功”虽然可形成暂时的整体僵紧，可于技击不利，在技击中易形成憋气。还有一种所谓的“深呼吸”由于意念过于执着于呼吸，横膈膜的上下运动，难以达到心静，这和剧烈运动一样，在短期内很难形成内外如一的整体力。事实上，这些拳术之功深者，早已屏弃此类呼吸方法。部分拳术修炼者千万，成拳者凤毛麟角，原因之一就在于呼吸的不合理。最佳的捷径就是细匀慢长的潜呼吸—胎息（吸则息息归根，呼则气贯四梢）。既解决了技击中的憋气问题，在拳术习练过程中比较容易达到心静，然后结合“四如之境”，使身体整体如一，浑圆力应感而发。当然技击之道是一整体的科学（风中旗，浪中鱼，整体原则），要想在实战中灵活实用，还要结合五字密诀（恭慎意切合），收效更快。对此学者不可不悟。下面将郭云深论“三层呼吸”摘录于后以飨学者：

三层呼吸

第一层练拳术之呼吸，将舌卷回，顶住上颚，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意于呼吸，因手足动作合于规矩，是为调息之法则，亦即练精化气之功夫。

第二层练拳术之呼吸，口之开合，舌顶上颚等规矩照前，惟呼吸与前一层不同，前者手足动作是调息之法则，此者息调也；前者口鼻之呼吸不过借此以通乎内外也，此层之呼吸着意于丹田之内呼吸也，谓之练气化神之理也。

第三层之呼吸与上两层之意又不同，前一层是明劲，有形于外，二层是暗劲有形于外；此层呼吸虽有二若无，又名胎息，勿忘勿助之意也，即是化神之妙也，心中空空洞洞，不有不无，非有非无，是为无声无嗅还虚之道也，此三层呼吸，为练拳术始终本末之次序，即一

气贯通之理，自有而化无之道也。

试力的本质—求整

试力是每一位大成拳爱好者必练的功法之一，但要说清楚试力的本质，却非易事。许多人撰文试图解释试力的真谛，总是难以使人领会其全意。下面将他们的观点加以概括综合： 1.试力是一门研究和体认人体运动力学的学问，其本质就是动整认劲，是在动整中认识自身各种力学要素的运动规律和运动特征的一种专项运动。通过试力的专项运动，可以使自身劲力在体内的运行传导达到无滞无阻，浑圆贯通，随心所欲的境界，为以后实作中一触即发犯者立仆打下坚实的基础。

2.试力是变劲的过程，试力是在站桩功夫基础上进行训练的，站桩有动的感觉方可试力，王芗斋说：“静为动机，动为静迹，一动一静，互为根用。试力慢优于快，缓胜于急。站桩即试力，试力即站桩。蓄力，站桩，用劲在一定程度是一样的。

3.意拳（大成拳）基本功法最终指南：意拳所重者在发挥人的本能，而不在局部方法，其所运用之力为一种立体之力。如能掌握此种发力方法，则技击之道思过半矣。此正是他人所无而我独有者也。习意拳不在年限之长短，功夫之深浅和体质之强弱，更不在方法之多寡，动作之快慢。如能运用笃实立体发力则拳道不难升堂入室。怎样才能训练出笃实立体发力：首要明理，反者道之动，力生有两，两则能一。即作用力和反作用力之对立统一。由桩法育之，由试力体认而得之。如何试力？平日必须练习三劲成体，六力错综。具体地说就是上下、前后、左右的争力相争而又相合，再加上呼吸弹力，丹田高压形成立体的浑圆球意识，再加上立体对大地的反作用力，也就形成了意拳的立体发力。王芗斋一再强调平日所习应是六面相争的体内矛盾，本身全具备反向身外寻。

总之，习练意拳者应先作体内矛盾，形成立体后，再作体外矛盾，整体与外界抗衡的能力才

是功力。

试力的本质实际就是两个字“求整“。桩功是在相对静止的状态下求整。试力是在缓动下求整。二者功法的目的就是为实作打基础，在实作中求整。

如何在站桩，试力，实作中求整？身心支配，意念诱导。身体四肢运动，肩撑肘横，力贯掌心，微妙旋动，撑旋裹抱，弧合相吸，六心归一（丹田内吸），连贯一统。整体用力，浑圆一体。勿忘勿助，无处不争，在站桩和试力时，感觉自己象水一样在随机运动。又象空气一样既能收缩，又能膨胀。（有形似流水，无形似大气）在运动中，象风中旗，浪中鱼，随机

而动，机变无形，实作时则变为一触即发触觉活力本能。

内功技法

1. 大成拳原名意拳，所以意念诱导在其功法中占有重要位置，贯穿始终。其精要在形、意、气、力、神、声、法高度统一。其秘诀在于“四容、五要”：头正、目直、身庄、气静;恭、慎、意、切、合。大成拳的意念诱导的“四如之境”---就形成了浑圆一体，进一步进行胎息（撑旋裹拔，五心归一，丹田内吸，兼以胎息）。然后通过与外界的牵挂假设，身体四肢运动，肩撑肘横，力贯掌心，微妙旋动，撑旋裹抱，弧合相吸，五心归一（丹田内吸），连贯一统，展（开）则气贯四梢，束（合）则息息归根，机变无形，应感而发，也就是形意力气神聚于一击]。他家功法，虽有所欠缺，现列举于下，以借他山之石，对大成拳必有所补充，：

2. 少林金刚掌练气功法：站桩（各种桩法姿势），双手成掌，掌心向前，鼻呼鼻吸，随着呼吸双掌在胸前收进推出。吸气时双掌收至双肋旁，呼气时双臂向前推直。心法：吸气时，意念天地之精气自头顶之百会穴，掌心劳宫穴，脚底涌泉穴吸入，并送入下丹田（六心归一）。呼气时，丹田内气自劳宫穴向外涌出。练功中意念要做到勿忘勿助，吸气时息息归根，呼气时气贯四梢，而呼吸采用自然呼吸，这样运动时不憋气，力量就能持久。此式主练内气，功成后内劲大长，从而掌劲大增。练本式时，呼吸要做到“细匀慢长”，即尽量使呼吸绵绵不断，练功时，意念要不即不离，以一念代万念。若杂念纷纭，则一切顺其自然为要。（此是内功习练之根本）（红砂手，佛汉拳的秘传功法日月掌的练法同上。见武魂 99.11 期 p40 ）

3. 金刚千斤力练气法：站桩，调整好呼吸，心中平定，然后缓缓吸其一口，闭住，两掌作虎掌状，全身意气力合用，向前推出，意想劳宫穴能聚集摧铁断石之力。推到极点，停住，尽量闭气，顶住。如口鼻漏气，须及时吸气补充，直到想收回双掌时，再将虎爪放平，呼气，至尽，再徐徐收回，同时再吸气，为一遍。一般反复 36 次，完成一次训练。(此功法用于锻炼内气的浑厚)（少林的铜头铁臂功练法同上）

4. 九宫八卦掌练气功法：站桩，自然呼吸。意想两脚入地犹如松柏生根，头上顶入天。身体高大，百会穴，涌泉穴上下贯通，劳宫穴吸气将远方物体吸过来，再用劳宫穴呼气将其推出。反复数次，劳宫穴的呼吸连绵不断，而收放的物体距离也依次加大。久之，可形成劳宫穴位的呼吸，身体的往复移动如：弹簧拉伸，肋条牵扯，松与紧的变化微妙产生。意气的蓄发自然形成。然后两臂内旋抱圆，肩撑肘横力贯掌心，劳宫穴吸气时蓄力，抚抱天柱，并内气相吸，呼气时抱挤天柱。并插入地下，意不断，神不亡。重复数次将天柱插牢地下。（此功法运用于试力，推手和断手中，则很快形成运劲如抽丝，迈步似猫行。意念一紧，运劲如百炼刚，无坚不摧）

太乙浑圆桩练气法：站桩，两足厚重效法于山川大地，两手较轻效法

于风云。真气起于足底弥漫于全身，浑圆于胸腹，抟聚于丹田，使用时气随心运，可迅达四肢百骸，流行于骨髓之中。进一步则将丹田之浑圆气运行起来，使之迅速充盈于周身，并渐渐透出皮肤，在身外形成一圆环保护气层。随着功夫加深，此气圈愈来愈大，于虚空混为一

体，而此时身体也于天地相合并于虚空相混合，达到天地人合一之境界。（此功法用于站桩，则容易进入整体如一之境界）

大成拳的训练程序

一。桩功：大成拳的训练程序是放松——入静——姿势配备——意念假设。达到由静到松—

由松求整——松中求紧——紧中有松——松紧结合，就是求整。进而将拳学中的神、形、意、气、力、声六法综备，以提高功效。 静————

1.初期意念诱导：推之不动、拉之不开、砸之不落、挑之不起。进而形成“四如之境”：身

如铅灌、整体如铸、毛发如戟、肌肉如一。 2.随着日久功深，进行息息归根、气贯四梢、五心一田功法的练习（自然门中称为大力神功，

练法称为紫阳三吸），由体外矛盾诱导浑圆力的产生.（兼修红砂手，佛汉拳日月掌） 3.进一步强化采用矮桩强化身体各部分的力量，采用铁指寸劲，金刚指的修炼增加手部的强

度，同时结合试力、发力、推手、实作达到入神还虚阶段。 1. 二。行功行功包括步法和身法，其训练也包括三个阶段： 2. 身法在基本符合要求的条件下，进行趟泥步的训练。

3. 身法熟练，四肢百骸无处不争，浑圆一体，步法则为拔地欲飞。前进后退乃得机得势。 动静相兼，动就是静，静就是动。身形步法入道还虚。如履薄冰——人就象站在水面上，随

时都有掉下去的危险，惊起四梢。神犹雾豹，气若腾蛟。

宋门内功经

按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆 (气贯四稍) 以壮胯，提胸以下腰，提

颏以正颈，贴背以转斗，松肩以出劲，五气朝元，周而复始，练神练气，返本还原，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神，静生光芒，动则腾弹，形随气腾，意动神固。

意拳绝技

意拳站桩日久功深自然产生“无力当中求有力-----力生于骨，而达于筋”实际是形意合一。 ----------鸡腿、龙身、虎抱头；

-----------气贯四梢?息息归根----松松紧紧勿过正，虚虚实实得中平，勿忘勿助长。