子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 教案教学设计

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 教案教

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》

一、随机导入，提出课题（板书题目）（2分钟） 蓬莱是个好地方。她有海市之胜，仙阁之美，还有八仙过海的神话传说。历代文人墨客视蓬莱为仙境。苏轼写诗称赞到：“东方云海空复空，神仙出没空明中”。可人人都说家乡好，我的家乡也是一个令人神往的地方，大家知道我来自哪里吗？对，东方的圣城--曲阜，孔子故里。我们大家都知道，孔子是我们中国伟大的思想家，思想博大精深，是我国伟大的教育家，堪称万世师表。今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。（投影）

二、读课文，了解文章大意。（8分钟）

1、范读。交代咏读文章的要领：语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气。（投影） 2、自读课文。 要求：

⑴、文章主要说了什么事？

⑵、注意文章咏读要领，要老先生一样摇头晃脑地读起

来。正如鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写到寿镜吾先生读文的情况，“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢”，然后他微笑起来，将头仰起来，摇着，向后面拗过去，拗过去。下面我们就端起书本，坐直上身，一起摇头晃脑地读起来。 明确：“志向”问题，按先后顺序先后是问志--述志--评志（板书）

三、评志与述志（10分钟）在评价中集中反映了老夫子的思想，那么我们先看一看评志部分。

文章一共有四个人述了自己的志向，按照说的顺序分别是子路、冉有、公西华、曾皙。 1、孔子评子路（投影）

评语是：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 这里既有对子路的肯定，也有批评，那么肯定的是什么？批评的是什么？（引导：到上文找答案，并找男同学齐读这段文字，提示注意朗读要领）

明确：批评“其言不让”，为何？“千乘之国”说明其抱负宏大；“摄乎于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”极言自己有非凡的治国才能。肯定他的“为国以礼”，即用礼来治理国家，是儒家为政的核心。礼的意义在古代甚为广泛，包括政治制度、道德规范等。

2、孔子评冉有：“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”

其中暗含老夫子的什么意思？（还是到上文找答案，找女生齐读，提示与男同学竞争，并注意朗读要领） 明确：他所治理的当然是国家，治国就应当“以礼”。他不必如此谦逊“如其礼乐，以俟君子。”

3孔子评公西华：“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

为何说“宗庙会同，非诸侯而何？”（找个别同学读，提示注意朗读要领）

明确：肯定“宗庙会同”也是国家政事， “赤也为之小，孰能为之大？”暗含何意？ 明确：鼓励他勇挑重担。公西华是当时的外交家，《论语雍也》一章中说“子华使于齐”他通晓礼仪，善于独立思考。

4、孔子评曾皙：“吾与点也！”（10分钟） 好象他没有谈到治国的问题，好象只不过是描写了一幅“春游图”，为何他老人家说“吾与点也”？大家前后左右自由结合讨论一下。找同学回答，只要有道理就肯定同学的看法。

对于这一点，不同的学者专家有不同的解释，我们课本上说的也是其中的一个观点。我以为这不是春游的描写，阳春三月，我们北方天气还比较冷，冬装刚去，“春服既成”，怎么可能下河洗浴？我想这是曾点通过对求雨仪式的描绘含

蓄地表达了儒家“为国以礼”的最高精神境界。 明确：

⑴、舞雩，祭天祷雨之处。王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”“浴”就是沐浴斋戒，取信于神灵。“风”即讽诵，吟读诗篇，所以诗经中有《国风》。由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得风调雨顺，五谷丰登，然后施以教化，“咏而归”，从而进一步实现他的治国理想，向大同社会迈进。那么这段文字就可以翻译成：“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴斋戒完，登上祈雨台。在祈雨台上讽诵诗篇，祈求上苍风调雨顺、五谷丰登，然后我们高高兴兴地唱着歌儿归来。” ⑵、当时社会动乱，诸侯“争于力”，战乱频仍，诸侯国内部，尤其是大国内部十分混乱，权臣间或强大氏族间的你吞我杀，互相兼并，甚至权倾朝野。鲁昭公和鲁哀公就曾经流亡国外，客死他乡。所以孔子称之为“礼崩乐坏”的时代。因而孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。主张正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎礼的制度。以此来安定社会，在此基础上再求得百姓富庶，然后施以教化，《论语子路》一章中说，人口稠密之后，就富之教之，“为国以礼”。