朱以撒散文《树影下的家族》阅读

朱以撒散文《树影下的家族》阅读

树影下的家族 朱以撒

生前寂寞身后名，可以作为众多贤人的注解。孔子也不例外，他的行踪，实在是很可以给后人一些警策的。尽管他的身影已意象化，如一道遥远的风景。 他活着的时候，美风良俗“礼崩乐坏”，物欲横流，生灵涂炭。在严酷的现实面前，孔子不是躲在他的三间故宅里，作高头讲章，而是坚决地干预现实生活。如任鲁国大司寇时，见鲁定公喜爱淫歌妖舞，迷恋于齐国送来的八十名美女歌妓，便心急如焚。当劝谏无效时，他的文人脾性就上来了，辞去大司寇的职务，开始他颠沛流离的生活。

他的漂泊，是以自己的身体语言在奋力抗争，阳光普照也罢，风寒霜雪也罢。只是在过于雄大磅礴的苍凉空间下，他觉得自己有些力不从心了。尤其是周游卫、陈、蔡、楚后，他的主张“终无任用”，这是多么大的打击啊。他的心一定在疲惫中触及到寂寞的苍凉了。夜间听漏，漏尽更残，失意仿佛没有尽头，氤氲迷雾中不见曙色。他的出行，在后人看来是一种象征，在当时却是怎样一种痛苦——他那摇摇晃晃却执着朝前的身影，成了思想史长廊里不朽的雕像。

孔子是很讲“正名”的，讲究雍容之礼乐。但他却面对着扇自己耳光的窘境；周游列国时，那段“累累如丧家之犬”的日子；置身星空下，那种孤独而凄冷的仰望；逃离险境时，生命河床中无数的坎坷不平??此情此境，该如何为这种非雍容的狼狈“正名”？换了人，恐怕只有仰天长叹。孔子却是自由的，他从精神层面，消解了诸多污泥，包括浸入身边的冷落和嘲笑。用精神武器，孔子给我们展现了世间最绚烂的美丽、雍容和华贵，高洁和清贫就这么融洽地得以正名！

怀想着几千年的事迹,我花了大半天的时间在幽深的孔府里穿行。我在孔府的树影下变得那般弱小。古老的树影使我的呼吸变得滞重，树影上布满了时光的符号和思念的语言。尽管我和孔府相处是如此的短暂，寒冷却一直扑击着我。

孔子生前的执着和忧郁，他的后人没有体验，不能细品，却享用了名噪古今的荣华。一顶顶光焰四射的桂冠飞临，使孔府光芒万丈。声名的显赫对于前人来说，是一种肯定，一种精神上的追补，而对于后人来说，荣耀的同时也万般沉重。他们不能过普通人那般轻轻松松的寻常日子了，动不动就被称为多少代“衍圣公”，一举手一投足必然要有衍圣公那架式。除了给予孔子后人优渥的生活条件外，又增加了多少文化品位、美学价值于其中呢？就是那些封给孔子一顶顶桂冠的帝王们，好像尊孔得很，卫道得很，对儒家学说膜拜之至，可结果呢，看看宫廷内演出的一幕幕丑剧，尊孔只不过是骗人的幌子罢了。 孔家的人早已不在高墙内树影下生活了，进入树影下的反倒是那些怀着各种各样心理的旅行者、朝拜者，和孔氏毫无瓜葛。我好几次抬起头，试图透过树影窥见头顶的青天，可是孔府接收阳光是那么的有限。这在我后来匆匆穿过孔庙的神秘和森严、孔林的枯寂和荒芜，目击那十万余树影下密集的坟茔时，我终于明白过来，是什么汇聚在树影之下。我还看见了那些风雨中面容残沥的翁仲，或蹲或倒的石兽，岿然不动，它们是在回望过去的鼎盛吧？ （有删改）

14．第段写到“他的行踪，实在是很可以给后人一些警策的”，联系全文来看，孔子的行踪，可以给后人哪些警策？（6分）

15．第段写到“寒冷却一直扑击着我”，除了孔府幽深的环境让人感到寒冷之外，还有哪些原因使产生这种感觉？（6分）

16．怎样理解题目“树影下的家族”中的“树影”的含义？（4分） 17．文章最后写了孔林的“翁仲”和“石兽”，其作用是什么？（6分）

14．（1）

坚决地干预现实生活。（2）奋力抗争，执着朝前。（3）以高洁和自由的精神，为生活的窘境正名。（6分，每点2分，意合即可） 15．（1）孔子生前的寂寞凄凉。

（2）孔子的后人没有体验和细品苦难却享用到荣华。 （3）孔子后人享受到的荣耀却也带给他们万般沉重。

（4）孔子后人享受荣耀却并没有增加多少文化品位、美学价值。 （5）尊孔卫道的虚伪。 （6）孔府的衰败。（每个点1分） 16.（1）孔府幽深的树影。（2）孔子带给孔家后人的荣耀和影响。 （两个得分点，每点2分。意合即可） 17．（1）营造苍凉的气氛。（2）与孔府的鼎盛形成对比，对孔子精神在现实中的衰落起到了突出强调的作用。

（两个点：营造氛围；形成对比，起到突出强调的作用。每点3分，共6分，意合即可） 树影下的家族 朱以撒

生前寂寞身后名，可以作为众多贤人的注解。孔子也不例外，尽管他的身影已意象化，如一道遥远的风景。

他活着的时候，生灵涂炭，物欲横流。在严酷的现实面前，孔子不是躲在他的三间故宅里高谈阔论，而是坚决地干预现实生活。如任鲁国大司寇期间，见鲁定公喜爱淫歌妖舞，迷恋美女歌妓，便心急如焚。当劝谏无效时，他文人的脾性就上来了，辞去大司寇的职务，开始颠沛流离的生活。他的漂泊，是以自己的身体语言奋力抗争，阳光普照也罢、风寒霜雪也罢。正是这段苦难的行程使孔子流芳百世。

孔子这般执著，他的后人不能细品，却享用了名噪古今的荣华。一顶顶光焰四射的桂冠飞临，使孔府光芒万丈。孔子生前耐得住寂寞，身后则不堪声名之累，声名的显赫对于前人来说，是一种肯定，一种精神上的追补，而对于后人来说，享受荣耀的同时也备感沉重。他们不能过普通人那般轻轻松松的寻常日子了，动不动就被称为多少代“衍圣公”，一举手一投足必然要有衍圣公那架式。荣耀除了给予孔子后人优渥的生活条件外，又能给他们增加多少文化品位和美学价值呢?怀想着几千年的事迹，我花了大半天的时间在幽深的孔府穿行，我在树影下变得那般弱小，古老的树影使我的呼吸变得滞重，树影上布满了时光的符号和思念的语言。尽管我和孔府相处是如此的短暂，寒冷却一直扑击着我。现在，我们在孔府高墙内所看到的多是为文圣粉饰贴金的道具，有几个人能看到孔子生命河床的坎坷不平，看到他那充满孤独之美的自由灵魂呢?这圈森然的高墙，理应唤起他后人的沉重思索，在个体的生命里，注入孔子生前的信念，包括浸入心扉的萧条和冷落。人们，是多么难以和高洁清贫相处啊!

不知道孔子之后，一代又一代后人是如何在树影下繁衍滋蔓的。家族旺盛了，赐封不断升高，等级也就森然，绝了平时故旧，言行举止有板有眼起来。比如三堂之后有一道内宅禁门，门悬衍圣公手谕，说是任何人不得擅入，若违禁令，严惩不贷，打死勿论。这就令人退避三舍了。规矩一多，府内就少了生气，少了笑声，少了人身上固有的随意性、幽默感，把真实遮埋起来。而孔子是很乐意与多方面的人打交道的。他和学生们在—起唱歌，如果发现谁唱得好，必定要他重唱，自己认真随着唱，真是其乐融融。可是在他身后，府内的这些规矩，由可亲变为可怖，殆非他的本意。我难以想象在这里长久生活的人，尤其大门不出二门不迈的家眷，真可叩问一下，这是一种幸福吗?外面的世界何其大也，阳光何其明媚也，为什么不跨出去呢？