第三十讲 韩非子+《历山之农者侵畔》、《五蠹》

譽之則害功[11]；工文學者非所用[12]，用之則亂法。楚之有直躬[13]，其父竊羊而謁之吏[14]。令尹曰：“殺之[15]。”以爲直於君而曲於父[16]，報而罪之[17]。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也[18]。魯人從君戰，三戰三北[19]，仲尼問其故，對曰：“吾有老父，身死莫之養也。”仲尼以爲孝，舉而上之[20]。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也[21]。故令尹誅而楚奸不上聞[22]，仲尼賞而魯民易降北，上下之利，若是其異也。而人主兼舉匹夫之行[23]，而求致社稷之福，必不幾矣[24]。

[1]蠹(dù)，蛀蟲。韓非認爲儒者，遊俠，縱橫家，患禦者（國君的近臣），商工之民，都是對國家有害的人，故合稱爲五蠹。他在斥責“五蠹”的同時，還抨擊了時政，從正面提出了重農尚武，以法制治國的主張。這篇文章是韓非闡發自己法家思想的代表作。 [2]儒，儒家。文，指古代文獻經典。法，法制。 [3]俠，遊俠。禁，禁令。 [4]人主，指國君。兼禮之，都以禮對待他們。 [5]離，通罹(lí)，觸犯。罪，治罪。 [6]諸先生，指上文所謂“儒”。文學，與上文的“文”同義，不是現代所謂“文學”。取，錄用。被動用法。 [7]以私劍養，意思是靠著行刺的行徑被養。 [8]法，指法之所非。趣，通取，指君之所取。上，指上之所養。下，指吏之所誅。這是說這四種情況自相矛盾而沒有一定的標準。 [9]黃帝，軒轅氏，傳說中遠古時代的好帝王。 [10]非所譽，不是〔應當〕稱譽的人。 [11]功，指耕戰之事。 [12]工，擅長，精通。 [13]之，爲“人”字之誤（依松皋圓說。見《韓非子纂聞》）。直躬，直身而行的人（指品行，參用朱熹說，見《論語集注》）。 [14]謁之吏，向官吏報告這件事。謁，稟告。 [15]令尹，楚官職名，相當於後代的宰相。之，指直躬。 [16]認爲他對君忠，對父親卻不孝。曲，不直，這里指不孝。 [17]報，判決。罪，治罪。 [18]暴，下淩上叫暴，這里指不孝。 [19]北，敗走。 [20]舉，舉薦。上，用如動詞。上之，使之上，等於說置之上位。 [21]背臣，叛臣。 [22]楚奸，楚國壞人的犯罪行爲。上聞，向上報告使國君瞭解。聞，使動用法。 [23]舉，指稱讚。 [24]幾，庶幾，希望。

古者蒼頡之作書也[1]，自環者謂之“私”[2]，背私謂之“公”[3]。公私之相背也，乃蒼頡固以知之矣[4]。今以爲同利者，不察之患也[5]。然則爲匹夫計者[6]，莫如修行義而習文學[7]。行義修則見信，見信則受事[8]；文學習則爲明師，爲明師則顯榮[9]。此匹夫之美也。然則無功而受事，無爵而顯榮，有政如此，則國必亂，主必危矣。故不相容之事，不兩立也[10]。斬敵者受賞，而高慈惠之行[11]；拔城者受爵祿[12]，而信廉愛之說；堅甲厲兵以備難[13]，而美薦紳之飾[14]；富國以農，距敵恃卒[15]，而貴文學之士；廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬[16]：舉行如此[17]，治強不可得也[18]。國平養儒俠[19]，難至用介士[20]，所利非所用[21]，所用非所利。是故服事者簡其業[22]，而遊學者日衆，是世之所以亂也。

[1]蒼頡，相傳爲黃帝的史官，據說我國的文字是由他創造的，其實文字是人民群衆的創造。書，指文字。 [2]自環，自繞。私，盧文弨曰：“說文引作自營爲厶，營環本通用，私當作厶。”按，古文“厶”作“ ”，所以說“自環者謂之私”。 [3]

- 5 -

公，從“八”從“厶”，“八”等於說背，有“相違背”的意思。 [4]固，本來。以，通已。 [5]現在認爲公私利益一致，那是沒有經過仔細考察的毛病。同利，指公私的利益相同。 [6]計，計畫，考慮。者，語氣詞。 [7]“行”當作“仁”，下句“行義修”的“行”同此（依王先慎說）。 [8]受事，指接受國君委任的工作。 [9]顯榮，顯貴榮耀。 [10]不兩立，等於說不並存。 [11]高，意動用法，以......爲高，這里有“推崇”的意思。 [12]拔，指攻陷。 [13]堅，堅固，使動用法。甲，甲胄。厲，通礪，磨。備，防備。 [14]美，意動用法，以......爲美。薦，通?，插的意思。紳，衣帶。儒者的服裝，要插笏（音hù，古代朝見時所拿的手版）於衣帶間，所以稱薦紳。 [15]距，通拒。恃，依靠。 [16]廢，指棄而不用。屬，略等於現代的“輩”。 [17]舉行，等於說措施。 [18]治，和亂相對，指國家太平。強，強盛。 [19]平，太平。 [20]介士，即甲士。 [21]國家給以利益的人不是國家要用的人。 [22]服事，即服役。服事者，泛指從事勞動的人。簡，這里有怠慢、荒廢的意思。

今境內之民皆言治，藏商管之法者家有之[1]，而國愈貧；言耕者衆，執耒者寡也[2]。境內皆言兵，藏孫吳之書者家有之[3]，而兵愈弱；言戰者多，被甲者少也[4]。故明主用其力，不聽其言[5]；賞其功[6]，必禁無用[7]；故民盡死力以從其上。夫耕之用力也勞，而民爲之者，曰：可得以富也[8]；戰之爲事也危，而民爲之者，曰：可得以貴也。今修文學，習言談，則無耕之勞而有富之實，無戰之危而有貴之尊，則人孰不爲也？是以百人事智而一人用力[9]。事智者衆，則法敗；用力者寡，則國貧。此世之所以亂也。故明主之國，無書簡之文[10]，以法爲教；無先王之語[11]，以吏爲師；無私劍之捍[12]，以斬首爲勇。是境內之民，其言談者必軌於法[13]，動作者歸之於功[14]，爲勇者盡之於軍[15]。是故無事則國富[16]，有事則兵強，此之謂王資[17]。既畜王資而承敵國之釁[18]，超五帝侔三王者[19]，必此法也。

[1]商，商鞅，秦孝公之相。管，管仲。法，指有關法令方面的書。家，每家。 [2]耒(lěi)，犁。 [3]孫，孫武，春秋時吳國人，或指戰國時齊國的孫臏。吳，吳起，先爲魏文侯將，後爲楚悼王相。他們都是有名的軍事家。 [4]言戰，談論戰略。被，通披。被甲，指參加戰鬥。 [5]明主用人的力，不聽人的空言。兩個“其”字都是泛指。 [6]其，也是泛指。 [7]無用，指對國家沒有用處的儒家和遊俠的活動。 [8]以富，靠〔耕種〕富足起來。 [9]事智，從事智力活動，指“修文學”“習言談”。用力，指從事耕戰等體力勞動。 [10]書簡，就是書籍。簡，竹簡，上古沒有紙，把文字寫在竹簡上，稱爲簡策。書簡之文，就是上文所謂文學。 [11]先王之語，古聖王的遺言遺教。 [12]捍，通扞，干犯。即指上文“俠以武犯禁”。 [13]軌，用如動詞，這里有“遵循”的意思。 [14]動作者，指勞動人民。歸，使動用法。功，指農耕之事。 [15]盡之於軍，使他們全部到軍隊中去服務。 [16]無事，無戰事，指國家太平。 [17]資，等於說資本。王資，建立王業的資本；這是比喻。 [18]畜，通蓄。承，通乘，指趁機會。釁(xìn)，縫隙，這里引申爲破綻、弱點的意思。 [19]侔(móu)，

- 6 -

相等。五帝，說法不一，一般是指黃帝，顓頊(zhuān yū)，帝嚳(kù)，堯，舜。三王，指夏禹，商湯，周文王。

今則不然。士民縱恣於內[1]，言談者爲勢於外[2]。外內稱惡[3]，以待強敵，不亦殆乎？故群臣之言外事者，非有分於從衡之黨，則有仇讎之患，而借力於國也[4]。從者，合衆弱以攻一強也；而衡者，事一強以攻衆弱也。皆非所以持國也[5]。今人臣之言衡者，皆曰：“不事大[6]，則遇敵受禍矣！”事大未必有實[7]，則舉圖而委[8]，效璽而請兵矣[9]。獻圖則地削，效璽則名卑。地削則國削，名卑則政亂矣。事大爲衡，未見其利也，而亡地亂政矣。人臣之言從者，皆曰：“不救小而伐大，則失天下[10]，失天下則國危，國危而主卑。”救小未必有實，則起兵而敵大矣。救小未必能存，而交大未必不有疏[11]，有疏則爲強國制矣。出兵則軍敗，退守則城拔。救小爲從，未見其利，而亡地敗軍矣。

[1]士民，指儒士，遊俠。縱，放肆。恣，驕橫。內，指國內。 [2]言談者，指縱橫家。爲勢於外，指藉國外的力量造成自己的權勢。外，指國外。 [3]稱，舉，行。 [4]大意是群臣中向國君談外交事務的人，不是屬於合縱家或連橫家一黨，就是個人有仇怨，而想借國家的力量報私仇。外事，外交事務。分，指分屬。非......則，不是......就是。從，通縱，即合縱。戰國時蘇秦倡合縱之說，說服六國共同對秦。衡，通橫，即連橫。爲了對付合縱，張儀倡連橫之說，使六國各自和秦結成聯盟，以便各個擊破。患，一本作“忠”。 [5]持國，保持住國家。 [6]事大，事奉大國。 [7]實，指實際行動。“未”是衍文，下文“救小未必有實”中的“未”同此（依俞樾說，見《諸子平議》）。 [8]圖，地圖。委，交付。 [9]效，獻。璽，國君的印。請，指請求大國發落。“兵”字是衍文（依俞樾說，見《諸子平議》）。 [10]失天下，指失去天下人的信任。 [11]王先慎認爲“交”當作“敵”。以“敵”爲是。這兩句大意是：援救小國未必一定能使它存在，而以大國爲敵，未必一定不會有疏忽。

是故事強，則以外權市官於內[1]；救小，則以內重求利於外[2]，國利未立，封土厚祿至矣；主上雖卑，人臣尊矣；國地雖削，私家富矣。事成則以權長重[3]，事敗則以富退處[4]。人主之聽說於其臣，事未成而爵祿已尊矣。事敗而弗誅，則遊說之士，孰不爲用矰繳之說[5]，而徼幸其後[6]？故破國亡主，以聽言談者之浮說，此其故何也[7]？是人君不明乎公私之利，不察當否之言[8]，而誅罰不必其後也[9]。皆曰：“外事，大可以王，小可以安[10]。”夫王者，能攻人者也，而安則不可攻也；強則能攻人者也，治則不可攻也。治強不可責於外，內政之有也[11]。今不行法術於內，而事智於外，則不至於治強矣[12]。

[1]外權，國外的權勢。市，買。市官，指獵取官位。內，指國內。 [2]重，指權勢。內重，指國內權勢。外，指國外。 [3]以權長重，指縱橫家憑藉權勢在國內得到長期重用。 [4]退處，指隱居。 [5]矰繳，見《戰國策·莊辛說楚襄王》注。矰繳之說，指縱橫家用來獵取功名富貴的虛言浮辭。 [6]這句是說，縱橫家希望事敗之後能徼幸地免禍。其後，指

- 7 -

事敗以後。 [7]國君甘願冒著破國亡主的危險，去聽縱橫家的空談，他們這樣做的原因是什麼呢？“此”“其”都是指示代詞，指上面的話。 [8]當(dàng)，適當。否，這里指不適當。 [9]在縱橫家事敗以後沒有堅決給他們懲罰。必，一定，有“堅決執行”的意思。不必其後，等於說“不必於其後”。 [10]王(wàng)，統一天下。“大”“小”都指外交活動的效果。 [11]責，求。外，這里指外交活動。有，取。內政之有，從內政中取得。 [12]至，達到。此處有刪節。

夫明王治國之政，使其商工遊食之民少而名卑[1]，以寡趣本務而趨末作[2]。今近習之請行[3]，則官爵可買；官爵可買，則商工不卑也矣。奸財貨賈得用於市[4]，則商人不少矣。聚斂倍農[5]，而致尊過耕戰之士[6]，則耿介之士寡[7]，而高價之民多矣[8]。

[1]遊食之民，指沒有定居的人，如商賈，工匠等。 [2]趣，通趨，“寡”字當爲衍文（依《韓非子纂聞》）。本務，根本的事務，指農業。“趨”當爲“外”（依王先慎說）。外，用如動詞，有“排斥”“疏遠”的意思。末作，不重要的行業，指工商。 [3]近習，指國君左右親近的人。請，指近習的請求。行，實行。 [4]貨賈(gǔ)，指投機的商業活動。用，這里有“施行”的意思。 [5]這是說商人聚積的錢財比農民的收入要多一倍。 [6]致尊，指得到社會的尊重。過，超過。 [7]耿介，光明正大。 [8]“高價”當爲“商賈”（依《韓非子纂聞》）。

是故亂國之俗：其學者，則稱先王之道以籍仁義[1]，盛容服而飾辯說[2]，以疑當世之法[3]，而貳人主之心[4]。其言古者[5]，爲設詐稱[6]，借於外力，以成其私[7]，而遺社稷之利[8]。其帶劍者，聚徒屬立節操以顯其名[9]，而犯五官之禁[10]。其患御者[11]，積於私門[12]，盡貨賂[13]，而用重人之謁[14]，退汗馬之勞[15]。其商工之民，修治苦窳之器[16]，聚沸靡之財[17]，蓄積待時[18]，而侔農夫之利[19]。--此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝[20]，亦勿怪矣。

[1]以，而。籍，通藉，憑藉。籍仁義，指憑藉仁義進行說教。 [2]盛，整。盛容服，指講究容貌服裝。飾辯說，修飾辭令。 [3]疑，惑亂。 [4]貳，不專一，這里是使動用法。 [5]“古”當爲“談”（依顧廣圻說，見《韓非子識誤》）。 [6]爲，通偽。爲設，虛構事實。詐稱，說謊弄假。 [7]私，指個人利益。 [8]遺，丟掉，不管。 [9]徒屬，黨徒。 [10]五官，指司徒，司馬，司空，司士，司寇。五官之禁，泛指國家的禁令。 [11]患禦，等於說近習。 [12]私門，指貴族世卿之門。 [13]盡，用作動詞，指搜括盡。 [14]用，採用，接受。重人，指有權勢的重要人物。謁，請托。 [15]汗馬之勞，指戰功。 [16]苦，粗劣。窳(yǔ)，有毛病。 [17]商人工匠積聚了許多供人揮霍的財物。沸糜，奢侈揮霍。 [18]囤積貨物，等待時機。 [19]侔，通牟，謀取。 [20]削滅，被動用法。朝，朝廷。

韓非子·五蠹

- 8 -