大学中庸

止 于 至

善

傅佩荣谈大学中庸

傅佩荣 著

胡超 誊书

大学之道，在乎明德，在亲民，在于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

翻译：大学的理想是彰显一个人光明的德行；是要他亲近爱护百姓；是要他地他完美的目标。知道目标何在，就会引发确定的志向；有了确定的志向，才能保持平静的心情；保持平静的心情才能安于所处的环境，安于所处的环境，才能进行周全的思虑；进行周全的思虑，才能领悟目标的价值。外物的存在，有根本的部分，也有末节的部分；事件的发生有结束阶段，也有开始阶段。知道这一切的先后次序，就接近大学的理想了。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先治其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

翻译：古代的人，要想在天下彰显他的光明德行，就需先治自己的国家。要想治理自己的国家，救先规范自己的家庭。要想规范自己的家庭，就需先修养自己的言行。要想修养自己的言心，就先端正自己的心思。要想断正自己的心思，就需先真诚的面对自己的意念。想要真诚的面对自己的意念，就先推知自己所知的善。推知自己所知的善，就要辨别外物与我的关系。

格物而后知至，知至而后诚意，诚意而后心正，心正而后修身，修身而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平.自 天下以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而未治者,否矣.而期所薄者厚,未之有也.此谓知本,此谓知之至也. 翻译: 我与外物的关系辨别之后,所知的善就明确；所知的善明确之后,意念就可以真诚了； 意念真诚在之后，心思就可以端正了；心思端正之后，言行就可以修养了；言行修养之后，家庭就可以规范了；家庭规范之后，国家就可以治理了；国家治理之后，天下就可以太平了。从天子直到平民百姓，同样都是以修养言行作为人生的根本。一个人根本混乱而未节走上轨道，那是不可能的。他对重要的部分不在乎，却对次要的部分很在乎，那是从来没有过的事。这样称为知道了根本，这样称为所知抵达了定点。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊 故君子必慎去其独也。小人仙居为不善无所不知，见君子而后厌然，揜[yan]其不善而著其善。人之视已，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视，十手所指，其言乎！富润物，德润身，心广体胖[pan] ,故君子必诚其意。