现代文学三十年第二章：鲁迅

作者和读者的精神对话：作者通过叙述自己生活和内心的秘密，引起读者共鸣，从而达到精神的互补和趋一。——这正是对“五四”时期盛行的，强制灌输的“布道”式、“演讲风”的历史性超越和否定。

② 文章情怀分析：

《朝花夕拾》展现的正是一个“人间至爱者”对人类生存的基本命题“爱”与“死”的童年体验和追忆与成年的思考。在对“爱”与“死”的“反顾”里，既弥漫着慈爱精神情调，也显露了作者最为柔和的一面，也内蕴这深沉和深刻地悲怆。两者构成了《朝花夕拾》的特殊韵味；也能在文章的嘲讽中，看到鲁迅杂文笔法向散文的渗透，体现了鲁迅现实关怀这一面。

③ 文章风格： 其一、“五四”时期的散文小品普遍充斥着抗争的紧张气氛的时候，鲁迅先生能在纷扰中写出闲静从容的散文，体现了那个年代知识分子在精神上充满紧张、严峻的同时，也还有洒脱从容的一面。

其二、鲁迅的散文最大限度保留了生活语言的丰富性、生动性和复杂性，这自然又是从更好的发挥“心灵的文学”文学功能的目的上出发的。

㈡野草

① 意识特征：

“野草”的生存现状，鲁迅先生在《题辞》中是这样诠释的：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水??但我坦然，欣然，我将大笑，我将歌唱。

野草和一切存在物一样在绝望中抗争，在死亡中永恒。这种对生命的绝对自信，对死亡加以肯定的生存勇气，是鲁迅先生生命哲学最有力的表达。

“人”的存在最终是一种来自内心世界的自我的精神存在，当这种存在受到非存在的外在处境的威胁、攻击、和摧毁时，“人”的生命状态就会转向焦虑和恐慌。

②现实意义： 《野草》描述了外部环境下文明社会的解体、信念的倒塌和方向的缺失，作品表达了“人”在外部处境条件下的绝望之情，描述了存在者的“人”因绝望而焦虑，因焦虑而抗争的主观精神。

《野草》中“人”的焦虑就是对生存命运的恐惧而产生的，但这种焦虑不是消极的颓废，而是大智大勇的怀疑精神。正是有了这种智者的焦虑和怀疑精神，作品的批判力度才具有哲学意义上的人性深刻，作为存在的特殊表现者的“人”，才可能在矛盾的生存现实社会中重新找到自己。

③社会价值： 《野草》的珍贵之处就在于作品深刻地描绘了存在的自我肯定在生命哲学中的意义。自我谴责和灵魂的自我解剖，是《野草》生命焦虑的又一显着特征，这种浓厚的原罪忏悔意识，实际上是一种潜在地存在于个体身上的罪过的内心焦虑。

㈢故事新编

解析《故事新编》中的油滑之处：

鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的写法，称之为“油滑”。 他自谓在《补天》中写了一个“古衣冠的小丈夫”，“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。些穿插性的喜剧人物，有时满口现代生活的语言，如\“”古貌林\啦等等，油腔滑调，很像是戏剧舞台上丑角的插科打诨，有点类似鲁迅故乡浙东戏剧中的\二丑艺术\，可以把这种\油滑\看作是鲁迅吸取戏曲艺术的历史经验而作的一种尝试与创造。

这种写法不仅可以对社会现实起到揭露和讽刺的作用，为\借古讽今\服务，而且也可以引导读者对历史人物作出相应的对比和评价，鲁迅采用这种手法进行创作其实也是经过了认真的思考，只是他所考虑的不是它是否符合\文学概论\中关于历史小说得到规定，而是这种写法所带来的艺术效果和社会效果。