曾姓家谱系1

曾姓家谱

曾子曰?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾氏祖训 圣宗曾子祖训

孝悌忠信，礼义廉耻；三省诚身，道传一贯。

曾氏家规

孝亲悦心，尊师扶幼；世袭立嫡，承嗣立长。 嫡宗不婚，子嗣敏聪；抚子继嗣，同宗择侄。 招赘为嗣，宗圣脉混；淫邪乱伦，圣规则罚。

祖 训 十 则

一、 孝 父 母

人子之身，本乎父母。未离怀抱，三年够劳。提携捧抚，维持维姑。 孝道有亏，百行难补。羊能跪乳，鸟有反哺。勉尔后生，忤(wǔ)逆为何。

二、 睦 兄 弟

孔怀兄弟，一本所生。手足至谊，羽翼深情。弟恭兄友，尊卑相敬。 埙(xūn)篪( chí)雅奏，和乐有声。兄弟情融，田氏荆荣。勉尔后生，毋生嫌

隙。

三、 和 夫 妇

夫妇居室，人之天伦。夫为妻纲，礼经所申。妇主中馈，内助殷勤。 毋伤反目，毋玷家声。家道乃成，如鼓琴瑟。勉尔后生，诗咏睢麟。

四、 序 长 幼

乡党长幼，年长以敬。尊辈持身，义在和平。祖辈先训，应记心铭。 授业为师，要听之命。尊宗序长，语言必诚。勉尔后生，切记永铭。

五、尊 宗 亲

水源木本，宗族宜敦。千系万枝，同出一根。何远何近，均是同本。 崇宗睦族，派字遵循。家规祖训，应记心铭。勉尔后生，古风永存。

六、严 内 外

凡为宫室，内外必分。男女有别，授受不亲。嫌疑须避，约束严明。 防微杜淅，寡欲清心。三姑六婆，断绝逢迎。勉尔后生，韦著仪型。

七、训 子 孙

子辈不谨，父教不严。放荡邪言，起於英年。圄(yǔ)禁非为，子孙乃贤。 诗书执礼，孝悌力田。自少养性，习惯自然。勉尔后生，勿稍忽焉。

八、勤 职 业

天生四民，业务有主。士谋道艺，农望收藏。作为在业，贸易惟商。 必安固守，勤力竞业。立世有本，处世亦良。勉尔后生，毋怠勿荒。

九、明 义 利

天地之间，物各有主。非吾所有，丝毫莫取。勤能补拙，俭可助廉。 圣贤训诂，廉洁处世。盗拓贪污，切宜刻责。勉尔后生，永记肺腑。

十、慎 官 守

幸登仕籍，须慎官箴。清洁为民，“三省”思深。勤慎廉洁，四言谨记。正君在身，泽民在心。孟尝还珠，杨震却金。勉尔后生，贪取谁钦。

曾姓字辈

曾姓，全国按统一世系排辈命名。曾氏御赐统一名派，来自曾参。曾参一生“尽传孔子之道”，故世尊他为。“宗圣”。曾谱称为第一派祖至曾国藩已是第70派了，清康熙年间，圣祖仁帝为孔、孟、颜、曾姓御赐统一的名派，以致使他们四姓的辈份，互相串联，在全国得到统一。湘乡大界曾氏于康熙六十一年（公元 1722年）始修族谱时，从第六十三派起使用了圣祖仁帝御赐的三句十五字名派：“宏闻贞尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥”。道光二十一年（公元1841年），重修大界曾氏族谱时，宣宗成皇帝续赐名派二句十个字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国元年，孙中生又为曾氏赐名派四句话、二十个字：“建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌”。曾姓祖祠堂联是：“武城世第，鲁国家声”——

以祖先发迹地为堂名及以此作堂联。

曾姓历史

被后世尊奉为“宗圣”的曾子，其最早的祖先可追溯到轩辕黄帝。黄帝的后裔中有夏后氏，姒姓，戎人。有的书上把夏禹称作戎禹(《潜夫论·五德志》)。夏后氏南下，到了黄河中下游，后来便出现了夏禹治水的故事。禹治水有功，舜将部落联盟首领之位禅于禹，其后裔姒姓便在东海(即山东一带)滋生繁衍起来。《姓氏急就篇》载：“曾氏出于曾阝，姒姓。”《说文》：“姒，禹之后。”“国在东海。”�� 夏代“少康中兴”之时,少康传位给长子杼(一作予),其次子曲烈被封于曾阝。古曾阝国地在山东临沂西南35公里(今属苍山县)的曾阝前、曾阝后两村之间。因该地多产丝织品缯，故名。西周初年大分封时，山东一带封了几十个姬姓

国和异姓国。其中有夏的另一支后人便封于曾阝。��

曾阝国当时是个子爵小国。鲁僖公十四年(公元前646年)“曾阝子来朝”注中记“曾阝国在琅”王牙”(今临沂一带)。它与莒国、鲁国及邾国(即邾娄)都相距不远，

所以不断与他们发生了一些关系。�� 鲁僖公十九年(公元前641年)六月，“曾阝子会于邾娄”(即邾，今山东邹城市)。曾阝本来是惧邾、莒(今山东莒县)之强，借会盟以求自安。不料盟主宋襄公却指使邾文公将曾阝君绑起，当作会盟的牺牲品。后来，还将他杀于次睢之社(今临沂市境)。这说明曾阝国国小势弱，受人欺负。时隔五十年，即鲁宣公十八年(公元前591年)七月，曾阝国又受邾、莒之欺。国君时泰请求鲁国保护，甘愿当鲁之附庸。鲁国又向主宰自己命运的晋国请示被允准后，第二年，鲁大夫叔孙

豹、曾阝太子巫到了晋国，完成了曾阝国归属晋鲁的行动。�� 此前，鲁僖公之女嫁给曾阝君时泰，生公子巫。不久，时泰又娶莒女，生子后欲立为嗣，危及巫的地位。曾阝国靠近晋鲁的行为，自然受到莒国的反对，还未等巫由晋返鲁，莒国便杀了曾阝君时泰，立莒女的儿子为新君。公子巫无家可归，只好到鲁国避难。到了鲁昭公四年(公元前538年)，莒国干脆废掉曾阝国之君。公子巫复国无望，便在鲁国的南武城长期住下来，并改曾阝为曾，仕于鲁

�� 据《武城族谱姓源》记：“曲烈生炫忠，炫忠生坤仁，坤仁生录，录生浩源，浩源生富财，富财生火昆 ，火昆 ，火昆 生伯基，伯基生锐，锐生迁，迁生志梁，志梁生煌，煌生相奎，相奎生世鉴，世鉴生政治，政治生木复，木复生瑞焕，瑞焕生垠，垠生锦容，锦容生洪，洪生桂茂，桂茂生照，照生培元，培元生钅圭, 钅圭 生允氵柰 ，允氵柰 生杞，杞生火隹 熹，火隹 熹生埙和，埙和生成锐，成锐生一氵倩 ，一氵倩 生椿，椿生炯，炯生垣，垣生销，销生福波，福波生时荣，时荣生炳，炳生均作，均作生铃，铃生氵宏 仁，氵宏 仁生一松，一松生火召，火召 生墅，墅生镇玉，镇玉生氵邑 ，氵邑 生祥溥，祥溥生炷，炷生方士星，方士星 生銮，銮生沛恩，沛恩生朴，朴生世美，世美生时泰，时泰生巫。鲁襄公六年莒灭曾阝，巫奔鲁后，以曾为氏。巫生夭，夭生阜，阜生点。” 曾皙，又称曾点，少孔子六岁。是孔子三十余岁第一批授徒时收的弟子。唐玄宗开元二十七年(公元739年)封“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封莱芜侯，明世宗嘉靖九年(公元1530年)尊称为先贤曾子，与颜回之父颜路

等一起被供享于孔庙崇圣祠内。�� 历代文献，如《论语》、《史记》、《孔子家语》、《阙里文献考》以及记载曾子、曾氏的一些书中，对曾皙都有记载。综合研究可以得知下面的情况：曾皙出身于我国奴隶社会末年的奴隶主贵族，到他曾祖(巫)时，已经没落。《说苑·立本》 记其子“衣敝衣以耕”。《战国策》卷二记其妻亲自织布维护生活，可知他当时已生活在一个普通劳动者的家庭了。古籍中对其事迹记载不多，只《论语·先进》中记了他一番谈话，《孔子家语·六本》记中“曾子耘瓜损伤其根”后，他大发脾气，把儿子痛打了一顿。《孟子·离娄上》记“曾子养曾皙，必有酒肉”，说明他晚年托儿子的福，生活较好。《孟子·尽心下》又记“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣”。羊枣是生长于山区一种百姓喜食的普通小柿子，曾皙好食此物，说明他是普通百姓。《孟子·尽心下》记孟子的弟子万章向孟子问：孔子周游列国时，在陈国为什么怀念鲁国弟子中的“狂士”(琴张、曾皙、牧皮等)呢?孟子回答：孔子把自己的弟子分作四等：中行之士、狂放之士、狷介之士、乡愿之士。其中

第一种中行之士(如道德水平最高的颜回，此时正跟随孔子)，其次便是曾皙那样的狂放之士了。中行之士是道德水平高，能做到“至德”中庸，狂放之士是能以进取的人(进取中可能不把握不当之处，故称狂放)，狷介之士是干不了大好事，也不会干坏事的人。那种乡愿之士则是四面讨好、八面玲珑的阿谀之徒、好好先生。

由此可见曾皙在孔子心目中是个较好的弟子。�� 怎样体现曾皙这一“狂放之士”较高的水平呢?就表现在《论语先进》之“四子侍坐章”中。孔子师徒五人到了鲁国城南沂河岸上，孔子叫他们各自说出自己的志愿时，仲由要武备治国，冉有要政治治国，公西华要外交救国，孔子认为都只是抓住一个具体问题，层次不高。当问到曾皙时，曾皙说：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这番言论，尽管古人有五六种解释，正确的应该理解为：依据孔子的仁政德治治理国家，使国家统一、富强，人民生活安定以后，才能有条件，有心绪悠哉游哉地去洗澡、吹风、唱歌、散步。这和孔子主张的“大同之世”是一致的，孔子对曾皙的肯定，说明曾

皙得孔子思想之真谛。�� 正因为曾皙遵循孔子之道，才教自己的儿子曾参拜孔子为师。正因为曾皙对孔子仁政德治的主张有着深入的、超于别人的理解，曾参才在其父正确思想的基础上，进一步理解、发挥，终得孔道真传，成为宗法孔圣之道的孔子思想的

主要继承人.

曾氏世系源流

一世黃帝公孫軒轅，二世昌意，三世顓頊，四世鯀，五世禹，六世啟，七世

仲康，八世相，九世少康，十世烈曲（曲烈）。 一世黃帝，為有熊國（今河南省新鄭縣）國君少典氏之子，母附寶，傳感應

天樞 星而孕。姓公孫，長於姬水，一姓姬，居軒轅之丘，名軒轅，稱

軒轅 氏，於阪泉（今山西省解縣鹽池）三敗炎帝神農氏帝榆罔參盧，

涿鹿 （今山西省解縣涿澤）敗苗族阪泉氏蚩尤，代炎帝為天子，號有

熊氏， 新鄭縣有黃水、黃溝，故稱黃帝。正配西陵氏之女嫘祖氏，生青

陽（玄 囂）、昌意。舉二十五子。傳享年一百歲。逝於首陽山，葬於橋

山（今

山西省襄陵縣）。

二世昌意，降居於若水，娶蜀山氏女昌濮氏，生顓頊。一說子韓流娶淖子氏

女阿

女，生顓頊。