魏晋风度之阮籍

一、 嵇康身世

魏晋风度是魏晋那个时代知识分子群体所表现出来的集体精神弘扬的概括。自曹操开始，按历史编年推下来：汉朝末年追随曹操的“建安七子”，魏朝元老级的“正始名士”（何晏、王弼、夏侯玄等），魏晋过度期的“竹林七贤”，晋朝的“元康名士”（王衍、裴頠、郭象、阮修、王敦、张华等），以及经过“八王之乱”后，晋朝政权衰败并转移到江南的东晋时代“永和名士”（谢安、许询、王修、王羲之等），最后由陶渊明做了终结者。就是这批人共同构造了令后世神往的魏晋风骨。在这些人中，嵇康是很特别的一个，他和阮籍同是“竹林七贤”这一群体的领袖，所生活的年代和阮籍一样，几乎和魏朝同始末。

《晋书·嵇康传》记载：“嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。”

这告诉我们，嵇康家族是避怨从浙江上虞迁徙到安徽宿县的，嵇姓是后来改的。历史学家侯外庐先生论证说，在看重门阀门第的汉魏时代，改姓是万不得已的大事，嵇康家族很有可能是早期寒门家族。

关于嵇氏家族人物的记录，历史遗留仅仅是嵇康的父亲和兄长两个。《三国志》注引嵇氏谱记载“父昭字子远，督军粮，治书侍御史；兄喜字公穆，晋扬州刺史”。父亲也就四品官员，并无显赫身世。

不过到了嵇康这一辈，成了皇亲。《晋书·嵇康传》记载：“与魏宗室婚，拜中散大夫” 。《三国志》注：“案嵇氏谱，嵇康妻，林子之女也” 。曹操共有25个儿子，这里林是指穆王曹林，曹操的杜夫人所生。（曹操东征西战，每有战果，往往掠人妻女，《三国志》记载：“（秦）朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳，布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻。太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。宜禄归降，以为铚長。及刘备走小沛，张飞随之，过谓宜禄曰，人取汝妻，而为之长，蚩蚩若是邪！随我去乎？宜禄从之，数里，悔欲还，飞杀之。朗随母氏，蓄于公宫，太祖甚爱之，每坐席，谓宾客曰，世有人爱假子如孤者乎？”这个杜氏就是沛穆王林之母。）也就是说嵇康娶了曹操的孙子曹纬的女儿为妻。不过也有人考证，按嵇康的女儿出生的年月推断，曹操的孙子曹纬的女儿那时候还没发育根本生不了孩子，所以应该是如王隐的晋书所记载:“嵇康妻,魏武帝孙穆王林女也” 。也就是嵇康娶了曹操的孙女长乐亭主曹璺wèn。不管怎么说嵇康是皇室宗亲，和曹氏家族关系密切，并当了中散大夫，专门负责对时事进行评论的闲官。

第十三课时

二、 嵇康生平

嵇康，字叔夜，谯郡铚县（今安徽宿县西）人。出生于魏文帝黄初四年（公元223年），被害于魏元帝景元三年（公元262年）。历史关于他生平的记载资料很少也很零散，我们只能用大约的年份依据史料来把它们串起来。

他和阮籍一样都是幼年丧父，他自己《幽愤诗 》写到：“嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。” 在这嵇康自传体的诗歌里，我们大概可以看出，少年嵇康得到了母亲兄长很好的疼爱和照顾，属于自由自在成长的孩子。到了20岁，世界观就已经形成了：“托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真” 。

《三国志》描写嵇康的记载：“时又有谯郡嵇康，文辞壮丽。好言老庄，而尚奇任侠。至景元中，坐事诛。”

《晋书·嵇康传》记载：“康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。”

很形象的给我们描绘了嵇康的才华：有奇才、美词气、文辞壮丽、学不师受，博览无不该通。嵇康的性格：恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量、尚奇任侠。嵇康的容貌：身高七尺八寸大约是现在的一米九，龙章凤姿，天质自然，绝顶是个美男子。

那个年头，社会是非常看重外表的，外貌成为人物品评的一个关键因素，可以肯定的说嵇康那么出名和他的外貌有一定的关系。《世说新语》有专门“容止”一章，里面记载：

嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

他的儿子嵇绍得他遗传也是人高貌美。

嵇绍，字延祖，魏中散大夫康之子也。十岁而孤，事母孝谨。武帝发诏征之，起家为秘书丞。绍始入洛，或谓王戎曰：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。”戎曰：“君复未见其父耳。” 《晋书\忠义传》

正始四年，公元243年，嵇康21岁，官拜郎中，这段时间写出了《养生论》《答向秀难养生论》《释私论》等文章。

正始六年，公元245年，嵇康23岁迁中散大夫，居住在山阳，也就是这个时候开始和朋友们开始竹林之游。

陆侃如在《中古文学系年》把嵇康结婚定在21岁左右。

嘉平元年，公元249年，嵇康27岁生了个女儿。也就是这一年发生了“高平陵政变”，司马家族扫荡了反对派，全面掌控了曹魏政权。从这以后，嵇康面临的道路就只有两条：要么投靠司马家族要么归隐。嵇康的选择和阮籍不一样，阮籍是妥协中保全自家性命，而嵇康是义无返顾的不合作。嘉平五年，公元253年，嵇康31岁，他和朋友们过着表面与世无争的田园生活。我们来看看历史记载的两段场景，极有人生风流神韵：

《向秀别传》曰：“ 秀字子期，少为同郡山涛所知。又与谯国嵇康、东平吕安友善。其趍舍进止，无不必同。造事营生，业亦不异。常与康偶锻于洛邑，与吕安灌园于山阳。收其余利，以供酒食之费。或率尔相携，观原野，极游浪之势，亦不计远近。或经日乃归，复常业。 ”

“康性绝巧，能锻铁。家有盛柳树，乃激水从圜之，夏天甚清凉，恒居其下微戏，乃身自锻。家虽贫，有人说锻者，康不受直。唯亲旧携鸡酒往，与共饮啖，清言而已。” 《文士传》

不过平静的生活总是危机四伏。嵇康性格里有刚烈的一面，这与阮籍是不同的。阮籍内敛，不外现，所以积压在内心极为苦痛煎熬。而嵇康刚烈，仙风道骨里面含着对世俗的不屑。而且不经意的就表现了出来。在那到处潜藏杀机的时代，无形就给自己埋下了祸根。

钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐

鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”《世说新语简傲第二十四》 会深衔之。后因吕安事，而遂谮康焉。《魏氏春秋》

和钟会结下这仇怨，大约在嘉平五年，公元253年，嵇康31岁。紧接着公元254年，司马懿的儿子司马师废了皇帝曹芳，另外两个名士夏侯玄和中书令李丰同时被杀。也就是这一年，嵇康的儿子嵇绍出生。

翻阅所有关于嵇康的资料，除了所当官名简略记载外，没有任何政治上有所作为的记录。我们讲阮籍的时候，还有他当东平相，拆除衙门围墙，政令清简，以及当步兵校酣醉不问政事的记载，嵇康没有。那是不是嵇康就真田园归隐的过了一辈子了？实际上也不是。

公元255年，镇东大将军毋丘俭谋反，嵇康想响应他。后来是他的好朋友山涛给制止了。

《三国志·王卫二刘傅》传裴松之注，引《世语》：毌丘俭反，康有力，且欲起兵应之，以问山涛，涛曰：“不可。”俭亦已败。

裴松之的注就这么一小段，却让我们浮想联翩。首先应该肯定的是嵇康有志向，想作为，不是真归隐。其次是“有力”——有体力，实力也有能力。起来响应造反的矛头直指司马家族。好在最后也没动静，要不，嵇康33岁这一年生命就完结了。

当时的名士，代表着社会的喉舌，虽然到了魏朝末期，所言谈的内容已经玄化空泛，但毕竟是知识分子的声音。经过司马家族的几次清除，该依附的全部团结到司马家族的身边去了，作为相对独立而且具有广泛影响力的就只有竹林七贤这帮人。阮籍肯屈就，司马昭保持他，容忍他，还想和他结亲家。这是司马家族笼络当时精英的手段。对待嵇康也不例外。

魏志二一王粲传注引《魏氏春秋》：大将军尝欲辟康。康既有绝世之言，又从子不善，避之河东，或云避世。

嵇康面对司马昭从政的招呼低调的回避了。跑到了河东，今山西省夏县西北。拜高人孙登为师，处于半仙状态。

《晋书·嵇康传》记载：“康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘返。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沉默自守，无所言说。康临去，登曰：?君性烈而才隽，其能免乎！?”

《晋书·孙登传》说：“嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。

这个孙登阮籍也曾经见识过。是阮籍写《大人先生传》的原形。 《阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神道气之术，登皆不应。籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》。

孙登其人，史料记载： 《晋书·隐逸列传》：“孙登，字公和，汲郡共人也。无家属，于郡北山为土窟居之。夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，抚一弦琴，见者皆亲乐之。性无恚怒，人或投诸水中，

欲观其怒。登既出，便大笑。时时游人间，所经家或设衣食者，一无所辞；去，皆舍弃。尝住宜阳(《中国古今地名大辞典》：“宜阳郡：后魏置，北齐省，即今河南汲县治。”）山，有作炭人见之，知非常人，与语，登亦不应……竟不知所终。”

就这样游荡了几年，在甘露三年，公元258年，嵇康36岁回到洛阳京城。这一年阮籍50岁，母亲去世。嵇康哥哥嵇喜去吊唁，阮籍翻了白眼，嵇康去阮籍青眼对之。

《晋书·阮籍传》：“籍又能为青自眼。见礼俗之士，以白眼对之。常言“礼岂为我设耶？”时有丧母，嵇喜来吊，阮作白眼，喜不怿而去；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，阮大悦，遂见青眼。”

公元260年，魏朝皇帝曹髦被杀。261年，好朋友山涛举荐他当吏部郎，他言辞凿凿的写了历史有名的《与山巨源绝交书》。262年，因帮好朋友吕安辩护，被诬告入狱，并被处死。终年40岁。

第十四课时

嵇康之死

嵇康之死的起因是因为两朋友吕巽吕安兄弟的事情，吕巽把弟弟吕安的老婆徐氏灌醉并奸污，吕安想告发哥哥，找嵇康商量，嵇康劝他家丑不要外扬，此事打住。结果哥哥吕巽恶人先告状，把吕安给告了，罪名是“不孝”。钟会和吕家两兄弟关系也不错，就把吕安发配边疆，吕安满腹郁闷给嵇康写了封信，结果信被司马昭给截了，由此把吕安给追收入狱。吕安在衙门申辩，叫嵇康做证，嵇康义不容辞出庭做证，钟会当庭宣告他乱群惑众。结果就把自己也给带进去了。

晋阳秋曰：“初，康与东平吕安亲善。安嫡兄逊淫安妻徐氏，安欲告逊遣妻，以咨于康，康喻而抑之。逊内不自安，阴告安挝母，表求徙边。安当徙，诉自理，辞引康。”

另一则更详尽的记载：

干宝晋纪云： ?吕安与康相善，安兄巽。康有隐遁之志，不能披褐怀玉宝，矜才而上人。安妻美，巽使妇人醉而幸之。丑恶发露，巽病之，反告安谤己。巽善钟会，有宠于太祖，遂徙安边郡。安还书与康，其中云：“顾影中原，愤气云踊。哀物悼世，激情风厉。龙啸大野，虎睇六合。猛志纷纭，雄心四据。思蹑云梯，横奋八极。披艰扫难，荡海夷岳。蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆。平涤九区，恢维宇宙。斯吾之鄙愿也。岂能与吾同大丈夫之忧乐哉？”太祖恶之，追收下狱。康理之，俱死。?

下面的记载突出了“至烈，有济世志力”。 《三国志·魏书·王粲传》注引《魏氏春秋》：初，康与东平吕昭子巽及巽弟安亲善。会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为证，康义不负心，保明其事。安亦至烈，有济世志力，钟会劝大将军因此除之，遂杀安及康。

凭钟会的能耐是杀不了嵇康的，我们来看看钟会如何说服司马昭杀掉嵇康的：

及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康欲助