辩者21事

的全部（至不绝）。这里的“至”不是“到达”的意思，而是“穷尽”的意思。用白话说，“指不至，至不绝”便是，接触了事物不能穷尽事物。这是“二十一事”中最具思辨性的命题之一。 12：龟长于蛇；

蛇比龟长，人人皆知，可名家偏说龟比蛇长，其理由是：龟有大小，蛇有长短，大龟可以长过短蛇，所以说“龟比蛇长”。 13：矩不方、规不可以为圆；

矩，就是曲尺，是用来画方的；规，就是圆规，是用来画圆的。可名家说曲尺不能画方，圆规不能画圆，理由是：“方”和“圆”都是人定的名称，既是名称，便有共同标尺；而规和矩所画的圆和方，事实上是千差万别的，所以用矩所画的方不是“方”，用规所画的圆也不是“圆”。 14：凿不圉枘;

凿，就是木头上的卯眼。枘，就是榫头。榫头打入，卯眼自然就包住了榫头。可名家却说卯眼包不住榫头，理由是：榫头入卯眼，无论多么结实，都是有缝隙的，否则卯眼为什么经常要打楔子呢？所以说“凿不围枘”。 15：飞鸟之景未尝动也；

鸟在天上飞，鸟的影子也在动，名家却说飞鸟的影子是不动的。公孙龙的说法是：飞鸟与影子总是在某一点上，新鸟影不断生成，旧鸟影不断消失，所以人们才产生了影动的错觉，其实影子是不会动的。

16：镞矢之疾，而有不行不止之时；

射出的箭头在疾飞，这是谁都看得见的，可名家却说，疾飞的箭头既不动（不行）也不停（不止）。他们的理由是：疾飞中的箭，每一瞬间都既在某一点又不在某一点；在某点便是“不行”，不在某点便是“不止”，所以说“飞矢不行不止”。 17：狗非犬;

狗就是犬，犬就是狗，一物二名而已，可名家说狗不是犬。《尔雅.释畜》中曾解释，犬没有长大时叫狗。公孙龙据此论道：二物必有二名，狗就是狗，犬就是犬，狗不是犬，犬不是狗，这并不是大小之别，而是二者实质区别。 18：黄马骊牛三；

骊牛，指的是纯黑色的牛。在常人看来，一匹黄马与一头黑牛显然是两件东西，可名家却说，一匹黄马与一头黑牛是三件东西，理由是：黄马一个，黑牛一个，“黄马黑牛”名称一个，加起来是三个。 19：白 狗 黑；

白狗是白狗，黑狗是黑狗，可名家偏说白狗可以是黑狗。理由是：狗身上长白毛的叫白狗，狗身上长黑毛叫黑狗；可是白毛的狗长着黑眼睛，眼睛和毛都是狗身上的东西，所以说白狗是黑狗。 20：孤驹未尝有母；

孤驹就是没有母亲的小马驹，不过常人看来他至少是曾经有

过母亲的。但名家却说，孤驹从来没有过母亲，理由是：死了母亲的小马驹叫“孤驹”，母亲没死的时候不叫“孤驹”；所以一匹小马驹从开始叫“孤驹”的那一刻起，就没有母亲，所以说，孤驹从来没有母亲。

21：一尺之棰,日取其半，万世不竭。

名家认为，一根一尺长的木杖每天砍去二分之一，万世也分割不尽，理由是：物无穷尽，木杖本身有尽，然而不断分割，便成无尽。