辩者21事

辩者二十一事

命题内容 这些命题是： 1：卵有毛； 2：鸡三足； 3：郢有天下； 4：犬可以为羊； 5：马有卵； 6：丁子有尾； 7：火不热； 8：山出口； 9：轮不辗地; 10：目不见;

11：指不至、至不绝; 12：龟长于蛇；

13：矩不方、规不可以为圆； 14：凿不圉枘;

15：飞鸟之景未尝动也；

16：镞矢之疾，而有不行不止之时； 17：狗非犬;

18：黄马骊牛三； 19：白 狗 黑； 20：孤驹未尝有母；

21：一尺之棰,日取其半，万世不竭。

命题意义

这些辩者为了坚持名家的正名思想并反驳别人对名家的非难，当时曾以这21个命题与惠施提出的\历物十事\相互呼应，互相论证，竟至\终身无穷\的境地。辩者对其中的每一个命题均提出过具体的论述和较充分的理由，但这些资料没有被保存下来。这些命题的提出和辩论，对当时名辩思想的发展曾起过一定的作用。

1：卵有毛

《庄子·天下篇》：“卵有毛。”解者云胎卵之生，必有毛羽，谓毛羽之性已具于卵中也。翻译:名家(诸子百家之一)说蛋有毛，其推理是，蛋能孵化出有毛的鸡鸭，所以蛋是有毛的。 2：鸡三足

“谓鸡足一，数足二，二而一故；谓牛羊足一，数足四，四而

一故五。牛羊足五，鸡足三，故曰牛合羊非鸡。”释义：名家说鸡有三只脚，理由是，除两只脚外，再加上“鸡足”这个名称，所以得三。 3：郢有天下

郢是楚国的都城，只是天下的一小部分，名家却说它包含了天下。其理由是，郢为“小一”，天下为“大一”，“小一”虽是“大一”的一部分，其实却包含了整个“一”的要素，所以说郢有天下。 4：犬可以为羊

名家说犬也可以是羊，理由是：事物的名称由人而定，与实际事物并非浑然一体；郑国人将未曾雕琢的玉叫“璞”，周人却将没有风干的老鼠肉叫做 “璞”，也就是说，玉石也可以是老鼠肉，那“犬”这个名称当然也可以指羊了。 5：马有卵

马是胎生，禽是卵生，可名家却偏说马能生蛋。惠施的理由是：万物本质是同一的，胎生的马与卵生的禽都是都是物，所以马也可以有蛋，或者可以卵生。 6：丁子有尾

丁子,是楚国人对青蛙的称谓。人人皆知青蛙没有尾巴，可名家偏说青蛙有尾巴，理由是：青蛙的幼虫蝌蚪是有尾巴的，可见青蛙原本是有尾巴的。 7：火不热；

火为名，热为实。“火”字不是热的；如果“火”字很热，人说“火”

时便会烧伤嘴巴，说以说火不热。这个理论蕴含着矛盾的普遍性与矛盾的特殊性的关系原理，即一般的与个别的关系。一般的火(普遍性)寓于个别的火(特殊性)之中，前者是抽象的，是感觉不热的，后者是具体的，感觉是热的。 8：山出口；

山本无口，可是辩者却说山也可以是有口之物。理由是：“山”这个名称出自人口，所以说“山出口”。 9：轮不辗地;

名家说车轮并不碾在地上。理由是：轮所碾地的部分永远是整个轮子的一小部分，所以碾地之轮并不是“轮”，被碾之地也并非“地”，所以说“轮不碾地”。 10：目不见;

名家说眼睛看不见东西，理由是：在黑暗的夜里和人睡觉的时候，人的眼睛是看不见东西的，可见眼睛是看不见的。另一方面，要有光线，眼睛才可以看到，所以不是眼睛看到，而是光线看到。人要注意去看才能看到东西，所以也不是眼睛看见，而是注意力看见。 11：指不至、至不绝;

常人看来，只要用手指触摸某件东西，自然便知道了它的形状和属性。从而能够对它命名。可名家偏说这种认知事物的方法是错误的，手指即使接触了某件事物，也不能完全知道它（指不至）；即使为某件事物定下了名称，也不能概括他