美学复习提纲

二、贺拉斯（65BC-8AD）及其《诗艺》

1、一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力。 2、诗人应该??寓教于乐。（155）

3、要写作成功，判断力是开端和源泉??把人物写得合情合理??我劝告已经懂得写什么的作家到生活中到风俗习惯中去寻找模型。（154） 4、你们应当日日夜夜把玩希腊的范例。（151）（合情合理与找到模型的无法超越的典范）

5、情节可以在舞台上演出，也可以通过叙述。（146-147）

三、朗吉弩斯（公元三世纪？）及其《论崇高》 *崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。 《论崇高》

希腊化罗马时期朗吉弩斯第一次将“崇高”作为一个范畴提出，1、这里的崇高是一种措辞而非后来形成的美学范畴2、是一种文章的风格，而非一种具体事物。3、崇高有五个主要来源：a庄严伟大的思想b强烈而激动的情感c运用藻饰的技术d高雅的措辞，e整个结构的堂皇卓越。其共同前提是掌握语言的才能。4、崇高的事物是能引起人的惊叹的、不寻常的、巨大的、雄壮的，因而适合被引入创作。

近代英国的博克

1、正式将崇高确立为美学范畴。主要讨论崇高感和美感的生理心理基础，即人的两种情欲：自体保存、社会生活。2、崇高感的心理基础主要涉及自体保存，因生存而产生的安全感需求。因为崇高感很大程度上是一种害怕的、恐惧的感情，但这种威胁是有距离的，不一定产生。（审美的心理距离）。3、崇高感的对象特征是具有可怖性：体积的巨大；晦暗、力量、空无、无限、壮观、突然性等（丑与崇高）。而社会生活的情欲是一般美感的主要心理内容。美感对象的可爱性：小、柔滑、娇弱、明亮等。 康德《论优美和崇高》

其讨论偏向哲学。1、崇高的特点：无形式、由痛感转化成的快感、想象力与理性的协调。2、分为两种 a数量的崇高：对象体积的无限大b 力量的崇高：对象既引起恐惧又引起崇敬的那种巨大的力量或气魄。3、把握崇高依靠理性。 崇高和美都是感官的满足，都不涉及明确的目的和逻辑的概念，都表现出主观的合目的性。引起的快感都是必然的、普遍的。

异：a 对象：美只涉及形式，崇高却涉及对象的“无形式”美更多地涉及质，崇高更多地涉及量。

b 主观心理反应：美感是单纯的快感，崇高是痛感转化而来的快感。

c 最重要的差别：美在对象，崇高在心灵。欣赏美是知性的范畴，欣赏崇高是理性的范畴。

四、普洛丁（Plotinus，205-270）及其美学思想 A普罗丁其人及其著作

1、出生于埃及，在亚历山大里亚师从曾是基督徒的希腊哲学家阿牟尼乌斯

（175-242）达11年之久；新柏拉图主义的代表人物。

2、曾随罗马远征军到过东方，试图学习印度和波斯的哲学，将柏拉图的客观唯心主义、东方神秘主义和基督教的神学观念融为一体，可能也受斯多亚派禁欲思想影响。 3、40岁左右时定居、讲学于罗马；其著作共54篇论文，被学生波菲利（Porphyre）整理为成6集，每集9篇，故名《九章集》。 B哲学主张：“太一”及其“流溢”或“放射” 太一是宇宙之源，是纯粹精神，最高的真善美三位一体。流溢的三个层面： 太一放射出的是只有理智才能达到的“理”，其次是“世界精神”或“世界心灵”，“世界心灵”又放射出“个别心灵”最后是感官所接触的物质世界。 C普罗丁的美学思想

1、事物美不在事物本身而在事物分享到“太一”所“流溢”或“放射”的光辉；（柏拉图，理念美的“分有”） 2、事物的美在于整一性； 3、“美是由一种专为审美而设的心灵的功能去领会的”；（德谟克利特 只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物）

4、美有等级之分：视听之美；事业、行动、风度、学术和品德之美；最高的美。（柏拉图 形体的美、心灵的美、行为和制度的美、学问知识的美 理念） 5、艺术美不在物质，而在艺术家的心灵所赋予的形式。

第九章：中世纪（4~13）的美学思想 一、历史与文化概说

1、封建制的确立和近代民族国家的形成

2、基督教和古典文化：529年，查士丁尼下令关闭学园；镇压“邪教”和破坏偶像（4-9世纪）;卡洛林王朝文化复兴,宫廷学校和教会学校;12世纪出现的大学及其“四科”(文,法,医,神),”七艺”(语法,修辞,逻辑,算术,几何,音乐,天文)。 5、基督教和哲学：教父哲学和经院哲学;柏拉图主义和亚里士多德主义。

二、奥古斯丁（354-430）

生平：早年：摩尼教,希腊文化的追随者， 387年，皈依基督教。 美学思想： 1、《忏悔录》中区分了“美”和“适宜”：美是事物本身令人喜爱，适宜是此一事物对另一事物的和谐。

2、一般美的定义是“整一”或和谐，物体美的定义是“各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色”前者来自亚里士多德，后者来自西塞罗。

3、美的基本要素也就是数，因为它就是整一。和谐之美在于接近整一，但相对上帝它依然是不完善的。

*天主……因为每一项分别看，仅仅是好，而合在一起，则不仅是好，而且是很好。任何美好的东西也都如此说。因为一个物体，如果是荟萃众美而成，各部分都有条不紊地合成一个整体，那末虽则各部分分别看都是好的，而整体自更远为美好。（《忏悔录》卷十三,二十八）

*是你,主,创造了天地;你是美,因为它们是美丽的;你（但创造物与创造者相比，相形之下并不美、并不善。）《忏悔录》卷十一,四

三、托马斯·阿奎那（1225-1274）

奥古斯丁是教父神学的代表人物，认为基督教就是真正的哲学。维护教会，反对异教，以圣经为基础，阐发出一套神学系统。

托马斯·阿奎那是经院神学的代表人物，认为基督教和哲学是两个东西，但殊途同归，阐述同一真理。经院哲学是一种思辨性很强的哲学，与教父哲学都是基督教教义和古希腊哲学的融合。 托马斯·阿奎那的美学思想： 1、《神学大全》美的三要素：第一是完整或完美；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明。

2、首次对美与善做了区分美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础。但善涉及欲念，欲念就是迫向某种目的的冲动。美只涉及认识功能，美是通过感官来接受的，美的东西是感性的，美属于形式因的范畴，凡是一眼见到就使人愉快的东西才叫做美的。一旦认识到，美感就立刻得到满足，无实用目的。（唯心主义美学、康德的审美判断的二律背反）

3、只承认视觉和听觉为审美的感官。因为视听与认识的关系最为密切，其他感官则是欲念的满足。其次美属于形式因的范畴。形式只能通过视听察觉。（达芬奇借此断定绘画高于音乐、莱辛以此区分绘画和诗歌）

*托马斯·阿奎那结合西塞罗和奥古斯丁的“颜色”提出了“鲜明”。鲜明和比例都植根于心灵，其定义是“一件东西的形式放射出光辉来，使它的完美和秩序的全部丰富性都呈现于心灵。上帝是“活的光辉”。神是美的，因为神是一切事物的协调和鲜明的原因。物之所以美，是由于神住在它们里面。

*心灵的功能就在把一种比例对称安排好并且使它显得明亮。所以纯粹的本质的美居留在观照生活里，因此关于对智慧的观照就有过这样的话：“我对她的美成了一个钟情者”。（ 《圣托马斯的哲学文选》 ）

第十章：文艺复兴时期（14~16世纪）的美学思想 一、思想文化大略

1、希腊、罗马古典文化的复兴

2、东方文化的影响：阿拉伯、印度和中国 3、人文主义（Humanism） 4、“人的发现和世界的发现”

舍斯塔科夫《美学史纲》

在现有的美学思想史的概述中，文艺复兴时期的美学基本上被看作与各门艺术理论——音乐、绘画或建筑的理论——有关系。??文艺复兴时期的美学思想与那些主要哲学流派——新柏拉图主义、伊壁鸠鲁主义、亚里士多德主义——的联系，就根本没有弄清楚。其实，这是一个哲学美学的蓬勃发展阶段。

二、哲学美学

1、费奇诺1433-1499]，《柏拉图<会饮篇>注释》：爱：对美的欲望；美：诱导出

最热烈的爱，打开通向对神性进行观照（使灵魂在某种程度上从身体中解脱出来）的道路。这种所有范式与理念的合成，在拉丁文中被称为一个mundus，在希腊文中被称为一个cosmos，即合规则性（Orderliness）。这种合规则性的吸引人之处就是美。那么，什么是身体的美呢？活跃、活泼以及由于灌注了它自身的理念而在身体中闪现出来的某种优雅。如果物质没有很好地准备的话，这种光芒就不能降临到物质之上。（《柏拉图<会饮篇>注释》）

2、布鲁诺[1548-1600]，《论英雄气概》：美，存在于其成分和色彩间的和谐与协调之中??有限的美的事物，通过分有，上升到真正的美，它无边无沿

三、诗歌美学

1、亚里士多德《诗学》的拉丁文版（1498）和希腊文版（1508） 2、三一律：情节整一；时间整一；空间整一； 3、但丁《筵席》：作品的善在于思想，美在于词章的雕饰。我看一般人难免更多地注意到它的美，很少注意到它的善。 4、马佐尼《神曲的辩护》：作为一种摹仿的艺术，诗的目的在于再现一个形象；作为一种消遣，诗的目的在于娱乐；作为一种应受社会功能制约的消遣，诗的目的在于教益。现在我觉得可以补充一句：作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。

5、卡斯特尔韦特罗《亚里士多德<诗学>通俗读本》：诗人的功能是在人们由于机遇处在各种境况中之时，提供一个真理的外观，通过这种外观而给他的读者以快乐；

四、音乐美学

1、加利莱伊[约1520-1591]《古今音乐对话》）：如果音乐家不能有益于听众的心灵，他的科学与知识就没有什么用。 2、扎利诺[1517-1590]《和声惯例》：适合于目的的旋律。

五、绘画美学

1、阿尔伯蒂[1404-1472]《论建筑》：我将美定义为各部分间的和谐。 2、《论绘画》中达芬奇将绘画看成一种科学（技法上的素描、透视），明确使用“绘画科学”一词。绘画是自然合法化的女儿。绘画是哲学，因为它也研究物体的运动。雕塑不是一门科学，是一项最最机械的手艺。雕塑缺少色彩美，缺少透视。在表现言词上，诗胜画；在表现事实上，画胜诗。眼睛与耳朵想象的所见及不上肉眼所见的美妙。音乐应当被称为绘画的妹妹；音乐方生方死，故比不上绘画重要。

第十一章：近代英国的美学思想 一、思想文化背景：

A近代哲学与自然科学（英国经验论与大陆唯理论）

1、近代自然科学的哲学精神：探索自然奥秘的求知精神；重视观察和实验的求实精神；通过精确的量化而达到的确定性；理解世界的机械论图式。

2、近代哲学的科学精神：认识论的转向；经验论和唯理论；机械论；以自然科