甘肃清水县博物馆藏北魏佛造像

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甘肃清水县博物馆藏北魏佛造像

作者：刘家兴

来源：《文化产业》2014年第08期

摘 要：清水县馆藏北魏佛造像纪年准确，铭文清晰，造像风格独特，包含内容丰富，为研究北魏时期天水地区佛造像的发展，特别是当时当地弥勒信仰风潮提供了极为珍贵的实物资料。

关键词：北魏；弥勒；佛造像；

文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-08-00-01

清水县博物馆藏有一件北魏太和八年（即公元484年）铜佛造像，该造像高21厘米，宽12.5厘米，倒“凹”形底座。底座长7厘米，宽5厘米，正面刻织锦纹，后三面刻铭文。佛螺旋纹丰圆髻，面型方圆丰润，细眉大眼，高鼻小口，双耳垂肩，形体雄健，内着偏袒衫，外着半披肩袈裟，结跏趺坐与四足长方形形台上，双手施禅定印。舟形通身背光，外圈刻火焰纹，内圈圆形头光饰莲瓣纹。衣饰阴刻线条密集而有规律，两腿U字形纹饰排列密集，富有装饰趣味。背光后面上端阴刻歇山顶屋面，脊吻内敛。《观弥勒菩萨上生兜率天经》载：“为四十九重微妙宝宫…一一栏楯万亿……”即刻此建筑为兜率天宫。下刻二菩萨立于莲台上，二菩萨上身袒露，两外臂下垂，两内臂上举，手各持一树枝并刻有斜纹树皮，两枝S形正反交叉，树梢倒垂至两肩。《弥勒上生经》又说：“甚至犯诸禁戒，造众恶业”者，若“闻弥勒菩萨之名字，只要五体投地，诚心忏悔等，也可往生兜率天上。即使不生兜率天上，也可于未来世中，在龙华树下，值遇弥勒。”①根据经典和树枝造型，当为龙华树。佛、菩萨形象服饰西域风格明显，古拙概括。右边菩萨束髻，面容清秀，身体健壮；左边菩萨丫髻，面相方正，身体端庄。 佛座左右后三面阴刻铭文：“太和八年四月/廿七日清信仕/张陵保造/（右侧）铜像一区（为）□七/世父母所生父/母上生/天上值/遇弥勒下生人/间侯王长者（背面）……”。②据铭文“造铜像一区……值遇弥勒下生人间”。《弥勒上生经》曰：“于未来世值遇弥勒，舍此身己，皆得上生兜率天。”可知，正面造像为弥勒佛。佛光背面有二菩萨。《婆沙论·一百七十七》记载：“如契经说，过去有佛，号曰底沙，或曰补沙，彼佛有二菩萨弟子勤修梵行，一名释迦牟尼，二名梅恒俪药（译音慈氏）尔时待佛观二弟子谁先根熟，即如实知慈氏先熟，能寂后熟。复观二仕所化有情，谁根先熟，又如实知释迦所化应先根熟。知已即念，我今云何令彼机感相会遇耶。……便超九劫，于慈氏前，得无上觉。”这段经文大意是，佛在先世是菩萨，二菩萨都拜底沙佛为师，弥勒聪敏活跃，深受佛之喜爱，欲先下世为娑波世界做佛，后来有观察到释迦沉稳精进，专心修禅。但弥勒喜欢郊游自乐。“便告释迦，吾欲游山，汝可隋去？而时，彼佛取尼师檀，随路先往。”释迦随佛开路，便得其真禅，先下世做人间佛。释迦下世后经过一世磨难后，认为弥勒让人欢乐自在的观点符合人间做佛，最后说他涅盘后有弥勒下世做佛。《中阿含经·卷十三·说本经》云：“未来久远人寿八万岁时，当时佛名称弥勒如来。”这类记载在《长阿含经》及后来的《增一阿含经》等经典中有不少扩充和发展。把故事情节编的更合