广东海洋大学2015-2016《马克思主义基本原理概论》期末考试题型、注意事项及复习要点

9. 量变和质变的辩证关系

第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。

第二，质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。

第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。

部分质变：局部性部分质变与阶段性部分质变。

质量互变规律揭示了事物发展的两种不同状态（量变与质变）

10．辩证否定观的基本内容是：

第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。 第二，否定是事物发展的环节。 第三，否定是新旧事物联系的环节。

第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

11.辩证否定观与形而上学否定观：

“在对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解。”（辩证的否定观）

“是就是，不是就不是，除此之外都是鬼话”（形而上学的否定观） 否定之否定规律揭示了事物发展的趋势及道路。

12．意识的起源及其本质

意识是自然界长期发展的产物；也是社会的产物。

“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”

13．规律的客观性与人的主观能动性

14. 意识能动性及其实现的根本途径 第二章

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1．“从物到感觉到思想”与“从思想感觉到物”的两条不同的认识路线。（唯物主义认识路线与唯心主义认识路线）

认识的本质：在实践基础上，主体对客观的能动反映。

2.实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点（列宁）

3．实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：

第一，实践产生了认识的需要。 第二，实践为认识提供了可能。 第三，实践使认识得以产生和发展。 第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。

“社会一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进”。(实践是推动认识发展的动力及其表现)

直接经验与间接经验的关系

4．感性认识和理性认识及其辩证关系。 感性认识：（涵义、特点及基本形式） 理性认识：（涵义、特点及基本形式）

首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。

其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。

最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。

第四，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。

毛泽东：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，我们才能更深刻地感觉它。”

割裂感性认识和理性认识之间的辩证关系，就会走向唯理论或经验论，在实际工作中就会犯教条主义或经验主义的错误。

5.一个完整认识过程必须经过两次飞跃

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认识过程的第一次飞跃：

由实践基础上由感性认识到理性认识的飞跃。 认识过程的第二次飞跃： 由理性认识回到实践中去。

为什么说认识过程的第二次飞跃比第一次飞跃更重要？

6．真理和谬误的关系。

首先，真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。

“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”。

其次，真理与谬误又是相互联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。

最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。

7. 真理及其基本特征 真理的涵义：

真理的客观性（客观真理）与真理的一元论： 真理的有用性与有用就是真理

真理的绝对性与真理的相对性（绝对真理与相对真理）

恩格斯：思维的至上性与非至上性

8.实践是检验真理的唯一标准

马克思：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”

9.实践检验认识标准的确定性和不确定性

确定性: 实践是检验认识真理性的唯一标准，此外再没有别的标准，这是确定的。

不确定性：实践总是一定历史条件下的实践，它是有局限性的，不可能对现有的一切认识都作出确定的检验；实践检验不是一次完成的，它要经过多次反复。

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10.真理与价值的辩证统一

任何成功的实践都必须是真理尺度和价值尺度的统一。 价值及其特性（征）：

价值：外部客观世界对于满足人的需要的意义关系范畴。 价值的主要特性：（客观性；主体性；社会历史性；多维性。）

11.价值评价

第三章

1．历史观的基本问题：（唯物史观与唯心史观）

历史观的基本问题：（社会存在与社会意识的关系问题）

唯物史观:社会存在决定社会意识,社会意识是对社会存在的反映。人民群众是历史的创造者。（群众史观）

人民群众自己创造自己的历史：亦即“人民群众既是历史的‘剧作者’，又是历史的‘剧中人’”。

“物质生产活动是人类一切历史活动的首要前提”，物质生产活动（劳动或实践）是理解人类历史之谜的“钥匙”。人类与动物区别开来的根本标志（是人类通过制造和使用工具进行劳动）。

马克思：人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。

马克思：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

唯心史观：社会意识决定社会存在。把历史看作是思想史或英雄人物的“传记”，英雄人物创造历史（英雄史观）

2．社会存在和社会意识及其辩证关系

社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括：物质生活资料的生产及生产方式、地理环境和人口因素。 地理环境决定论是错误的

社会意识是指社会生活中精神的方面，它是对社会存在的反映。 社会存在和社会意识是辩证统一的：

（1）社会存在决定社会意识，社会存在的性质决定社会意识的性质，社会存在的变化决定社会意识的变化。

（2）社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在，错误的社会意识会阻碍社会存在的发展，正确的社会意识会促进社会存在的发展。

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