破解天人合一规律与诸千古之谜 - 图文

五运六气学是黄帝内经的重要组成部分，中国最早的预测医学，开倡于唐代王冰，兴盛于两宋金元，在千百年来的医学实践中得到了肯定。运气学由两部分组成：（1）依对“九星悬朗，七曜周旋”的初步观察，唯象定性地提出了气化理论，依纪年干支推演当年的常规气候变化特征，即所谓天时，这是运气学的理论核心。（2）与人体的共性化阴阳五行模型相结合，由天时预测民病，有60%以上的符合率[25]。运气学“以象之谓也”，天文学背景模糊不清，导致古今医家毁誉上千年，1953年竟以“占候”论革出大学教材。改革开放后固得以纠偏，但其气化理论的背后玄机仍待破解。笔者在文献[15，34]中依据现代天文学、宇宙生物学知识，解读了运气理论框架的天文学背景，现概括如下。 13.1 主运、主气、中运、客气 （1）主五运、主六气

如果太阳系中没有其他七大行星存在，太阳对地球气候、物候和人体生命过程的影响，就会以1年为周期循环，年间无区别，按年内气象变化对五脏的影响把从大寒起24个节气等分为五季（春、夏、长夏、秋、冬），这就是所谓主五运概念，依次称为初运、二运、三运、四运、终运，并用角木、徵火、宫土、商金、羽水表其五行属性，主司五季之常令。运气学又按气象变化对六腑和六经的影响，把从大寒起的岁24个节气等分为六季，这就是所谓六主气的概念，依次称为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水、以二阴一阳、一阴二阳五行主司六季之常令。主五运、主六气都以1年为周期来说明地球气候常规变化及对应人体的常规生理变化。 （2）中运、客气的由来

中华先哲们依经验唯象深知太阳系中其他行星存在对地球气候和人体生命过程的影响，与太阳比各行星虽处次要地位，但因运动周期、状态各不相同，势必对地

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球的常规气候变化带来调制作用，导致人体的平病，因而纪年要用六十甲子，既表年序，又能把行星运动对地球和人体影响随年的变化区分开来，需在主运、六气之外又引入中运、客气、运气加临等概念，这正是运气学与医学其他分支学科独特之处。

13.2 天干化五运、太过不及 （1）金星产生五中运

金星的视运动周期为5年（表4），如图7所示。当太阳绕地历经第1周年时，金星从A历经1.6周到B；当太阳绕地历经第2周年时，金星从B历经1.6周到C；当太阳绕地球历经第3周年时，金星从C历经1.6周到D；当太阳绕地历经第4周年时，金星从D历经1.6周到E；当太阳绕地历经第5周年时，金星从E历经1.6周回到A，完成一个循环。金星上述这5种运动状态可由每个状态的起点A、B、C、D、E表征。第2个5年周期内依此往复。依文献[33-34]，金星的周5年视运动必产生五行，这就是中华先哲们根据长期观察唯象地拟合出的A中运属土、B中运属金、C中运属水、D中运属木、E中运属火（表4），势必对地全年常规气候（主五运）产生调制作用。五中运及其五行属性的天文学背景是金星周5年视运动。

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（2）天干化运、太过不及

由表4可知，甲己干对应土中运，乙庚干对应于金中运，丙辛干对应于水中运，丁壬干对应于木中运，戊癸干对应于火中运，这样形式上有所谓天干化运：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火之说，即所谓天干天五行。笔者等在文献[35]讨论了金星视运动5年周期性消长本征五行生克新模式，如图8所示。再联系火星阴阳两状态叠加影响，可得阳干对应的五中运为阳，即所谓太过；阴干对

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